CHỦ NHẬT 2 PHỤC SINH B

Sứ điệp Phục sinh mời gọi thay đổi hoàn toàn cuộc sống. Nếu lễ Phục sinh là điểm đến của Đức Ki tô, thì nó vẫn là điểm khởi hành của người ki tô hữu phải đi vào cuộc sám hối thường xuyên. Nếu chúng ta thực sự được thấm nhuần tình yêu, mọi sự sẽ thay đổi: từ những tương giao của chúng ta với tha nhân, tới cách dùng của cải trần gian, thậm chí cả các ý niệm của chúng ta về cộng đoàn gia đình, giáo xứ hoặc cộng đòan phổ quát.

Sách Cv 4,32-35:

Cộng đòan lí tưởng mà sách Công vụ đã mô tả vào sau ngày Phục sinh vốn rất mong manh. Dù sao đó là một lí tưởng đề ra cho chúng ta. Chúng ta hãy cầu xin Thánh Thần Tình yêu hướng dẫn chúng ta biết chia sẻ tình yêu mà chính Chúa Giê su đã làm chứng cho chúng ta một cách hoàn hảo.

Thánh vịnh 117:

Thánh vịnh nầy được đề nghị cầu nguyện trong Ngày Phục sinh. Nó cho chúng ta thấy cách thức mà Thiên Chúa đã thực hiện để thay đổi những tình huống xấu nhất trở nên ích lợi cho Dân Người. Vì Thiên Chúa mà chúng ta tôn thờ được gọi là Thiên Chúa có quyền năng thực hiện được cả những điều bất khả thực hiện, bởi đó, niềm hi vọng của chúng ta đặt nơi Người sẽ không bao giờ bị thất vọng.

Thư thư nhất thánh Gio an

Đức tin giúp chúng ta nhìn mọi sự trong ánh sáng của Tình yêu đã được khẳng định nơi Chúa Giê su, bị phó nộp vì chúng ta và bị đâm thâu trên Thánh giá. Nếu chúng ta nhìn nhận Ngài là Con Thiên Chúa, đấng thể hiện Tình yêu của Cha, thì chúng ta sẽ sống bằng Tình yêu và chúng ta sẽ đủ khả năng chế ngự mãnh lực của sự dữ.

Tin mừng Ga 20,19-31

NGỮ CẢNH

Trong bốn sách Tin Mừng, chóp đỉnh của các trình thuật Chúa Giê su sống lại là việc Người hiện ra cho nhóm Mười Một qui tụ ở một nơi. Dù cho hoàn cảnh và các chi tiết có khác nhau, thì lời khẳng định vẫn luôn luôn như nhau: Đức Ki tô đã sống lại. Và tất cả đều nhấn mạnh đến sự thử thách của đức tin.  Riêng đối với Gioan trong câu chuyện về ông Tô ma, tác giả đề cao sự tiến triển đức tin vào Chúa Giê su sống lại qua hai giai đoạn. Và trình thuật khép lại với một vài khẳng định cốt yếu: ơn ban Thánh Thần, sự tha tội, sai đi truyền giáo, khẳng định của niềm tin hoàn toàn vào Chúa Giê su, là Chúa và là Thiên Chúa.

TÌM HIỂU

Vào chiều ngày ấy: bà Ma ri a Mác đa la đi ra mồ từ “sáng sớm” (20,1). Đối với nhóm Mười Một, một ngày dài đã trôi qua trước cuộc hội ngộ nầy. Các cuộc hiện ra của đấng Phục sinh với các môn đệ diễn ra vào buổi chiều (6,16; 13-17), nhưng cũng còn trong ngày thứ nhất (20,1.26).

Các cửa đều đóng kín: niềm tin của Mác đa la đầy ngẫu hứng và tình cảm. Bà đi thẳng đến Chúa và đã gặp thấy Ngài. Còn các môn đệ thì khác, họ còn chưa hết  “sốc” bởi nỗi sợ hãi người Do thái; dù có những bước chân của Phê rô và Gio an, họ vẫn còn ẩn trốn trong nhà. Vì thế Chúa Giê su cần phải ban cho họ niềm xác tín là Ngài đã sống lại. Các trình thuật nầy có lẽ phản ánh nỗi khó khăn mà Giáo hội gặp phải: một vài người mạnh dạn đến với Chúa với niềm tin đơn sơ; một số khác thì chậm chạp hơn vì nhiều thử thách mà cộng đoàn phải vượt qua.

Chúa Giê su đứng giữa các ông: “Đâu có hai hay ba người tụ họp nhân danh ta, có ta ở giữa họ” (Mt 18,20).

Bình an cho anh em: lời chào được lặp lại ở câu 21. Đó là câu chào hỏi bình thường trong ngôn ngữ sê mít. Tuy nhiên, bình an là một khái niệm giàu ý nghĩa bao hàm toàn bộ những gì làm cho cuộc sống được hạnh phúc. Sự bình an của thời đại cánh chung đã được các tiên tri loan báo là một ơn ban quí giá nhất mà Thiên Chúa dành cho con người. Ơn bình an được ban cho là nhờ vào những nỗi khổ đau mà người Tôi Tớ phải gánh chịu: “Chính người đã bị đâm vì chúng ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm; người đã chịu sửa trị để chúng ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta được chữa lành” (Is 53,5).

Khi Chúa Giê su xuất hiện ở giữa các môn đệ của Ngài, không những Ngài cầu chúc, mà còn ban cho sự bình an (x.14,27; 16,33). Sau nầy Phao lô sẽ nói về Đức Ki tô rằng: Ngài qui tụ các kẻ thuộc về Ngài trong chính sự chết và sự phục sinh của Ngài: “Ngài là chính sự bình an của chúng ta” (Ep 2,14).

Xem tay và cạnh sườn:như ở Luca 24,39, Chúa Giê su muốn liên kết những đau khổ mà Ngài đã chịu với cuộc phục sinh của Ngài, khi tỏ cho thấy các vết thương của Ngài. Trong các tác giả tin mừng, chỉ có Gioan đề cập và đến ba lần (ở đây và cc, 25-27) đến vết thương cạnh sườn Ngài (x. 19,34-37).

Vui mừng: giờ đây mọi sự đã thay đổi. Với sự phục sinh, lời kinh của Chúa Giê su dâng lên Cha đã được chấp nhận: “Để họ được hưởng trọn vẹn niềm vui của con” (Ga 17,l3).

Thầy cũng sai anh em: Chúa Giê su hiện ra với các môn đệ của Ngài không chỉ để gợi lại cho họ mhớ về Ngài, nhưng còn để sai phái họ ra đi. Cả bốn tin mừng đều đồng qui về điểm đó (Mt 28,19; Mc 16,15; Lc 24,47; x. Cv 1,8).

Sứ mạng đó là một trong những đối tượng mà Chúa Giê su đã cầu nguyện cho các môn đệ của Ngài (17,18). Với mục đích là nhằm nối tiếp sứ mạng mà Ngài đã lãnh nhận từ nơi Chúa Cha. Chúa Giê su lặp lại “Bình an cho các con”. Ra đi vào thế gian, họ mang theo mình sự bình an của Thiên Chúa.

Thổi hơi: đối với Gio an, cử chỉ nầy là dấu chỉ đưa đến một thực tại sâu xa hơn. Hơi thở mà Chúa Giê su khi sinh thì, đã trao lại trên thánh giá (19,30) là hơi thở của Thiên Chúa, tức là Thánh Thần. Ơn ban Thánh Thần đó được liên kết mật thiết với cái chết và sự phục sinh của Ngài. Lu ca bố trí biến cố Thánh Thần hiện xuống năm mươi ngày sau (Cv 2,1-4), cũng đặt mối tương quan đó trong một lời hứa Chúa Giê su ban cho các môn đệ trong chính ngày Phục sinh (24,49).

Với sự phục sinh Chúa Giê su, lịch sử cứu độ đạt tới giai đoạn cuối cùng. Vào lúc khởi đầu: Thiên Chúa đã “thổi sinh khí” (Stk 2,7) vào lỗ mũi người nam. Chúa Giê su phục sinh ngự tại trung tâm thế giới mới, mà ngài đã tác sinh bằng cách thông truyền hơi thở của chính Thiên Chúa để cho thế giới được sống.

Tha tội: sứ mạng truyền giáo bao gồm việc tha tội (x. Lc 24,47). Ngay từ đầu, sách tin mừng Gioan đưa ra một lời mời gọi tiếp nhận sự sống ngang qua niềm tin vào Chúa Giê su; do đó, tội lỗi căn bản chính là sự từ chối tin. Gia nhập vào cộng đoàn các tín hữu, tức là những người đặt niềm tin vào Chúa Giê su phục sinh, có nghĩa là xác nhận rằng tội riêng đã được tha thứ.

Cầm giữ ai: tha thứ-cầm giữ chỉ là hai mặt song đối của một tổng thể duy nhất là sứ mạng của Chúa Giê su hoàn toàn hướng về ơn cứu độ (3,16-17; 5,20-30).

Tô ma: trong khi các tin mừng khác đề cập đến sự hồ nghi nơi các môn đệ trước việc sống lại của Chúa Giê su, thì Gio an theo thói quen, nhân cách hoá câu chuyện.

Mười Hai: nhóm Mười Hai là nhóm các nhân chứng đức tin, chỉ được Gioan gợi lại ở đây và ở đoạn 6,67-71.

Chúng tôi đã được thấy: sứ điệp đi ngay vào điểm cốt yếu của lời chứng, như trong câu nói của Ma ri a Mag đa la (20,18).

Nếu tôi không thấy: “thấy” và “tin” là hai động tác căn bản đối với Chúa Giê su phục sinh (20,8.18). Sự đòi hỏi của Tô ma chuẩn bị cho giáo huấn của Chúa Giê su (20,29).

Dấu đinh:chi tiếtgợi nhớ về cuộc khổ nạn được nhấn mạnh và lặp đi lặp lại (20,20.27). Chúa Giê su hiện ra và đòi hỏi đức tin, chính là đấng đã thực sự chịu đau khổ cho đến chết. Nếu Ngài đang sống thì cũng vì Ngài đã chấp nhận trao ban sự sống (x. 12,25).

Tám ngày sau: ngày này đối với người ki tô hữu được coi như khởi đầu tạo thành mới, loan báo trước Ngày của Chúa, khi sự tạo dựng ngày thứ nhất đã hoàn tất.

Cạnh sườn Thầy: đối với Gio an, vết thương ở cạnh sườn mang một ý nghĩa quan trọng. Nó mời gọi nhận ra nơi Chúa Giê su là đấng hoàn tất Thánh Kinh.

Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con!: sách Tin mừng không nói là ông Tô ma đã đáp lại lời mời gọi của Chúa Giê su và đã xỏ bàn tay vào các vết thương. Chỉ nguyên việc gặp gở Chúa Giê su phục sinh thôi cũng đã biến người cứng lòng tin số một trở thành mẫu mực và phát ngôn viên cho tất cả mọi người tín hữu. Tô ma đồng hóa Chúa Giê su với Chúa của Is ra el,với Thiên Chúa của mọi tín hữu.

Phúc: mối phúc nầy được chuẩn bị bởi hai trình thuật đi trước. Chính việc được “thấy” là đặc ân dành cho một vài người, bởi vì họ đã được chọn trước làm chứng nhân cho Đức Ki tô và xây dựng Hội Thánh. Nhưng tất cả các tín hữu được mời gọi nhận biết Chúa Giê su phục sinh mà không được phúc nhìn thấy Ngài. Người môn đệ được Chúa Giê su yêu mến đã không cần nhìn mới tin (20,8). Ngài thật có phúc, và cùng với ngài tất cả những người trong Hội Thánh biết tuyên xưng niềm tin vào Chúa Giê su phục sinh dựa vào chứng tá của nhóm Mười Hai và nhờ lời tuyên xưng của ông Tôma (1Pr 1,8).

SỨ ĐIỆP

Mùa Phục sinh dành cho chúng ta 50 ngày hồng phúc để mừng Đức Ki tô sống lại, chiến thắng sự chết và tội lỗi. Các môn đệ của Ngài đã trải qua các biến cố bi thương từ lúc Ngài bị lên án cho đến chết trên thập giá. Họ không thể hãnh diện về mình, vì đã bỏ Thầy mà chạy trốn hết. Phê rô cũng đã chối Ngài. Hơn nữa, họ cảm thấy bị hăm dọa, chờ đến phiên mình cũng bị tìm bắt và lên án như thầy mình.

Chính trong lúc mà họ ít mong gặp lại Ngài nhất thì chính Chúa Giê su đã thân hành đến gặp họ. Ngài không trách họ đã bỏ rơi Ngài, đã không tin vào Ngài. Ngài chào họ: « Bình an ở cùng anh em » chính lả để ban bình an lại cho họ, để khơi lại đức tin và niềm hi vọng nơi họ. Khi chúng ta muốn đem lại bình an lại cho ai, thì điều đó có nghĩa là chúng ta muốn hòa giải với họ. Sự hòa giải đó, Chúa Giê su không ngừng công bố trong suốt sứ vụ của mình. Hôm nay, Ngài gặp lại các môn đệ vẫn còn hết sức sợ hải vì những biến cố ấy.

Ngang qua cuộc gặp gỡ nầy, Chúa Giê su vừa thiết lập các mối tương quan tin tưởng và huynh đệ. Nhờ đó, các môn đệ sẽ mạnh mẽ hơn cho sứ mạng mà Ngài giao phó. Khi Ngài chết, họ tin rằng mọi sự đã chấm dứt và không còn có hi vọng nào nữa. Nhưng ngày Phục sinh, tất cả đã đổi thay: Chúa Giê su phục sinh trở nên nguồn ánh sáng, bình an và niềm vui cho họ.

Bài tin mừng nầy đặt ra cho đức tin của chúng ta một số câu hỏi: chúng ta đã tiếp nhận tin mừng thế nào? Chúng ta đã không thấy Chúa Giê su phục sinh, cũng không có một chứng cớ nào cả. Tất cả những gì chúng ta tin là dựa vào lời chứng của các môn đệ. Dựa trên những chứng từ mạnh mẽ của các ngài chúng ta đã xây dựng đức tin của chúng ta.

Chúng ta hãy trở lại trường hợp của Tông đồ Tô ma để có thể hiểu rõ hơn. Trong ngôn ngữ bình thường, người ta vẫn thường nghe nói: “Tôi là Tô ma, tôi chỉ tin điều tôi thấy”. Đúng vậy, nhiều người thấy mình giống Tôma, nghi ngờ cho đến khi có chứng cớ. Nghi ngờ không phải là chối bỏ Thiên Chúa hay Đức Ki tô. Chỉ vì họ không thể khẳng định được điều gì cả. Như một ngày nọ có người nói: «Nếu Thiên Chúa hiện hữu, thì có lẽ Ngài được tôn kính qua cuộc sống chứng nhân thầm lặng nơi người tín hữu hơn là các bài diễn văn dài của người tin rằng biết tất cả về Ngài ».

Tôma thuộc thành phần những người đã nghi ngờ. Nhung nếu để ý, chúng ta khám phá ra rằng ông là người đầu tiên tin thật vào Chúa Giê su sống lại, vì đã tuyên xưng với Chúa Giê su rằng: «Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa con». Các môn đệ khác thì chỉ nhìn thấy Chúa, còn ông, ông tiến xa hơn khi nói lên niềm tin của mình. Chúa Giê su không còn chỉ là người bạn như trước, mà là «Chúa và Thiên Chúa của tôi». Chính Chúa gặp gỡ chúng ta trong những lúc nghi ngờ, vấn nạn, phản kháng, giận dữ của chúng ta nữa. Như Tôma, chúng ta được mời gọi làm một hành vi đức tin khiêm tốn và thành thật. Chấp nhận tin như thế không phải là đầu hàng hay bỏ cuộc, nhưng là tiếp nhận ánh sáng tràn ngập chúng ta, đem lại sự bình an nơi thâm sâu nhất trong tâm hồn. Bấy giờ như ông, chúng ta cũng có thể nói: «Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa của con !».

Chính như thế mà mọi cuộc gặp gỡ với Chúa là một kinh nghiệm mạnh mẽ. Tin mừng nói với chúng ta rằng kinh nghiệm ấy diễn ra vào ngày thứ nhất trong tuần, nghĩa là vào ngày chủ nhật. Vào ngày ấy, Chúa Giê su lần đầu tiên gặp gỡ tất cả các môn đệ trừ ông Tô ma. Ông phải chờ đợi tám ngày sau, nghĩa là một ngày chủ nhật nữa. Là những người ki tô hữu, ngày chủ nhật chúng ta được qui tụ ở nhà thờ để đón tiếp Chúa Giê su phục sinh, đế nghe lời Ngài và cử hành Thánh Thể. Nếu chúng ta thường bỏ qua cuộc hẹn hò đó, thì cuối cùng cũng như Tôma, sự nghỉ ngở bắt đầu nhen nhúm trong tâm hồn chúng ta.

Khi qui tụ trong nhà thờ để cử hành Thánh Thể, chúng ta học cách nhận ra Chúa Giê su «là Chúa và Thiên Chúa Tôi». Chúng ta tiếp nhận sự bình an đến từ Ngài cho sứ mạng mà Ngài giao phó cho chúng ta. Chúng ta hãy xin Ngài khơi lên niềm trung thành và tình yêu chúng ta. Chính nhờ đức tin chúng ta mà chúng ta có sự sống.

ĐÀO SÂU

 1. HỎI: Có mấy đoạn tóm tắt mô tả đại cương trong sách Công vụ?

THƯA: Sách Công vụ có nhiều đoạn tóm tắt mô tả cuộc sống của Giáo Hội sơ khai như: 2,42-47; 4,32-35; 5,12-16; 9,31. Bài đọc chúng ta là đoạn tóm thứ 2. Các tông đồ vừa lãnh nhận Chúa Thánh Thần, và đoạn tóm tắt nầy mô tả đời sống mới theo Thần khí Thiên Chúa.

2. HỎI: Trong đoạn tóm tắt đó, điểm đặt biệt đầu tiên mà sách Công vụ muốn nói là gì?

THƯA: Đó là sự hiệp nhất: ‘Các tín hữu thời bấy giờ đông đảo, mà chỉ có một lòng một ý’ (32). Thánh Luca xác nhận: đức tin soi sáng cuộc sống người tín hữu đến nỗi họ chỉ còn là một trái tim và một tâm hồn. Chính Chúa Giê su đã nói: ‘Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu thương nhau’ (Ga 13,35).

3. HỎI: Điểm nhấn mạnh thứ hai là gì?

THƯA: Sự hiệp nhất ấy được thể hiện một cách cụ thể qua sự chia sẻ. Ngay từ câu đầu tiên, hai điều đi đôi với nhau: ‘chỉ có một lòng một ý’ (c. 32). Đó là một điều dĩ nhiên vì người ta không thể nói chỉ có một trái tim một tâm hồn mà để người khác lâm cảnh nghèo túng và nhắm mắt trước nhu cầu của họ.

4. HỎI: Qua đó, thánh Lu ca muốn nói điều gì?

THƯA: Thánh Lu ca không tìm cách giảng dạy về đời sống kinh tế hay mô tả cho chúng ta chế độ xã hội lí tưởng. Điều Ngài muốn nói là một điều sâu xa hơn nhiều, tức là sự chia sẻ cho nhau trong tình huynh đệ.

5. HỎI: Câu chủ yếu của bài đọc là câu nào?

THƯA: Đối với Thánh Lu ca, việc chia sẻ huynh đệ hết mọi của cái mình có đích thật là một trong những cách làm chứng cho sự sống lại của Đức Ki tô là trung tâm của Đức tin Ki tô giáo. Vì từ khi Đức Ki tô sống lại, một nhân loại mới được sinh ra, có thể sống bằng tình yêu và sự chia sẻ miễn là để cho mình luôn được Chúa Thánh Thần hướng dẫn.

6. HỎI: Đâu là sự đổi mới nơi các tín hữu tiên khởi?

THƯA: Đối với những tín hữu đầu  tiên, có của cải vật chất không phải là một ưu tiên: ‘Không một ai coi bất cứ cái gì mình có là của riêng, nhưng đối với họ, mọi sự đều là của chung’. Họ không sống như những người chủ sở hữu, nhưng như những người quản lí. Đó là sự đổi mới suy nghĩ từ sức mạnh của ân sủng.

7. HỎI: Điều đó có nằm trong truyền thống tiên tri không?

THƯA: Có.Truyền thống tiên tri luôn dạy hai điều: một là tất cả những gì chúng ta có đều là ơn ban của Thiên Chúa. Hai là mọi người đều là anh em. Như lời giáo huấn của tiên tri Isaia: ‘Chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ; thấy ai mình trần thì cho áo che thân, không ngoảnh mặt làm ngơ trước người anh em cốt nhục’ (Is 58,7).

8. HỎI: Ngữ cảnh của bài tin mừng như thế nào?

THƯA: Đoạn tinmừng nằm trong chương cuối cùng của sách tinmừng Gioan (c.20). Buổi sáng sớm, bà Maria Mác đa la đi đến mộchỉ gặp thấy ngôi mộ trống (20,1-9),nhưng lại được gặp Chúa Giê su phục sinh (11-18). Buổi chiều, Chúa Giê su phục sinh hiện ra với các môn đệ (19-25).Tám ngày sau, Ngài trở lại gặp gỡ các ông, đặc biệt cho ông Tôma, vì lần nầy có cả ông hiện diện (26-29).Và sau đó, Ngài còn đến gặp gỡ các ông tại biển hồ Ga li lê cũng nhằm củng cố niềm tin trước khi giao cho sứ mạng làm chứng cho Ngài (21.1-23).

  9. HỎI: Ý nghĩa đoạn tin mừng xoay quanh vấn đề gì?

THƯA: Đoạn Tin mừng xoay quanh về vấn đềĐức tin. Đức tin là hành vi cá nhân nhận biết Chúa Giê su đang sống một cách vô hình ngang qua việc chấp nhận chứng từ của các môn đệ. Đức tin ấy chính là nguồn mang lại hạnh phúc đích thực cho con người.

10. HỎI: Tại sao Thánh Gioan viết: “vào ngày thứ nhất trong tuần”?

THƯA: Thánh Gioan viết như thế nhằm lưu ý các tín hữu thời của Ngài hãy nhớ, đây là ngày đặc biệt đối với họ, giúp họ nhớ “Tại sao họ nhóm họp vào ngày thứ nhất trong tuần không?”. Đối với người Do thái thì ngày thứ nhất là ngày làm việc, nhưng đối với người tín hữu đang sống ở giữa thế giới do thái, thì ngày đó đánh dấu một khác biệt hoàn toàn. Đó là ngày Chúa Giê su sống lại từ cõi chết, bắt đầu một thời đại mới, một tạo dựng mới.

11. HỎI: Tác giả muốn nhấn mạnh điều gì khi viết: “các cửa đều đóng kín.. nhưng Chúa Giê su vẫn hiện đến đứng giữa các ông”?

THƯA: Thánh Gioan muốn nhấn mạnh đến sự tương phản: các môn đệ quá sợ hãi cho bản thân mình nên đóng kín của, còn Chúa Giê su thì vẫn tự do. Dù cửa có đóng kín, Ngài cũng vẫn vào được. Đối với Ngài, khóa cửa không thành vấn đề, nhưng nhất là Ngài không biết sợ hãi.

12. HỎI: Tại sao tác giả đề cập “Nhóm Mười Hai” đến hai lần (cc.24-25)?

THƯA: Thánh Gioan muốn nêu bật tầm quan trọng của tông đồ đoàn trong việc khơi dậy đức tin. Chính nhờ chứng từ của nhóm Mười hai mà ông Tô ma đã tự vấn và nhận ra Chúa Giê su.

13. HỎI: “Chúng tôi đã được thấy Chúa” có nghĩa gì?

THƯA: “Thấy Chúa Giê su” là tiến trình từ việc thấy Ngài về phương diện nhân loại, bằng xương bằng thịt, đạt đến ngôi vị của Ngài và nhận biết bằng cách tin vào ngôi vị đó. Chính vì thế mà Chúa Giê su đã trả lời cho Phi líp như sau: “Phi líp, ai thấy Thầy là đã thấy cha; lảm sao anh nói: xin tỏ cho chúng tôi thấy Cha” (11,15-16).

14. HỎI: Như vậy “thấy” và “tin” có liên quan với nhau không?

THƯA: Gioan luôn nối kết hai động từ “thấy” và “tin” để làm nổi bật sự kiện căn bản nầy: “tin” là “thấy” ngang qua các sự kiện cụ thể hay chính con người Chúa Giê su. Đó là niềm tin vào một vị Thiên Chúa làm người.

15. HỎI: Đối với trường hợp Tôma thì sao?

THƯA: Tôma đã “thấy” Chúa Giê su khi Ngài con sống, theo nghĩa “thấy” thông thường, và ông đã “thấy” Ngài theo nghĩa “đã nhận biết” trong đức tin sau khi Ngài đã phục sinh.

16. HỎI: Câu tuyên xưng đức tin: “Lạy Chúa của tôi, lạy Thiên Chúa của tôi” có nghĩa gì?

THƯA: Tô ma áp dụng cho Chúa Ki tô một tước hiệu nói lên thần tính của Ngài: “Lạy Chúa tôi, Đấng trong đó tôi nhận ra Chúa Cha”.

17. HỎI: Đức tin và bình an có liên quan với nhau không?

THƯA: Có. Đức tin là đi vào trong bình an và hạnh phúc, hoa trái của cuộc Khổ nạn vinh hiển.

18. HỎI: Mối phúc mà Chúa Giê su nêu lên có ý nghĩa gì?

THƯA: Hạnh phúc mà Chúa Giê su nói đến trong các tin mừng luôn luôn là phần thưởng dành cho ai đã cố gắng sống đức tin vào Ngài. Phần thưởng ấy là chiếm hữu Nước Trời (tin mừng nhất lãm, x. Mt 5, 3.10), hoặc sự sống đời đời (tin mừng Gioan, x. Ga 20,31).Cuối cùng thì Tôma cũng đã được “hạnh phúc” nhờ lòng tin vào Chúa Giê su.

19. HỎI: Chúa Giê su Phục sinh hiện ra cho các môn đệ để làm gì?

THƯA: Tất cả các cuộc hiện ra là nhằm mục đích cho các môn đệ tin vào Ngài là Đấng mà Thiên Chúa Cha sai đến, và để nhờ tin mà được sống muôn đời. Thật vậy, sau khi sống lại, Chúa Giê su đã làm hết cách để các môn đệ nhận ra Ngài và tin vào Ngài. Ngài sẵn sàng làm tất cả những gì cần thiết để họ tin: hiện ra, gặp gỡ, nói chuyện, ăn uống, cho thấy các vết thương. Mục đích của lòng nhân hậu và khoan dung ấy là: “Chớ cứng lòng, nhưng hãy tin”. Vì thế Chúa Giê su đã tuyên bố mối phúc duy nhất trong tin mừng thánh Gioan: “Phúc cho ai không thấy mà tin”.