SỰ KHÔN NGOAN NƯỚC TRỜI

Một nhà quý tộc nước Anh đưa cho anh hề của mình một chiếc gậy và nói rằng : “Hãy giữ lấy nó cho đến khi ta tìm thấy một kẻ nào khờ dại hơn ngươi.” Anh hề vui cười nhận lấy cây gậy và dùng nó để múa may trong những dịp lễ lớn.

Ngày nọ nhà quý tộc hấp hối. Thấy anh hề đứng bên cạnh giường, ông nói : “Ta sắp làm một chuyến đi xa. Đi mãi mãi.”, “Đi đâu?” Anh hề hỏi lại. “Ta không biết”, nhà quý tộc trả lời.

“Ngài đã chuẩn bị những gì cho chuyến đi này? Anh hề lại hỏi.

“Không có gì cả”, nhà quý tộc nhún vai.

“Vậy thì”, anh hề nói, đưa cây gậy cho nhà quý tộc, “ngài hãy cầm lấy cái này. Bây giờ nó thuộc về ngài.”

Câu hỏi về hạnh phúc sau cùng là nỗi thao thức cho cả cuộc đời, như tâm sự của Trịnh Công Sơn trong tác phẩm ‘Một cõi đi về’ : “Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi. Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt. (…)

Tại sao lại đi loanh quanh cho đời mỏi mệt? Ông viết : “Trăm năm vô biên chưa từng hội ngộ, chẳng biết nơi nao là chốn quê nhà.”

Mỏi mệt, ai cũng như ai, không phải vì đường dài năm tháng cho bằng vì những đòi hỏi không khoan nhượng giữa các dục vọng nặng nề và tiếng mời gọi từ chốn cao xanh : “Ai trong loài người có thể biết được ý định của Thiên Chúa? Hay ai có thể suy tưởng được sự Thiên Chúa muốn? Vì những ý tưởng của loài hay chết thì mập mờ, và những dự định của chúng tôi đều không chắc chắn.” (Kn 9,13-14)

Bởi đó, người ta cần đến sự khôn ngoan bởi trời cao : “Ai hiểu thấu thánh ý của Chúa, nếu Chúa không ban sự khôn ngoan, và không sai Thánh Thần Chúa từ trời cao xuống?” Hoa trái của sự khôn ngoan đó là một đời sống tốt đẹp theo ý Chúa : “Vì những ai sống đẹp lòng Chúa từ ban đầu thì được ơn cứu độ nhờ sự khôn ngoan.” (Kn 17.18)

Sống đẹp lòng Chúa là kính sợ Thiên Chúa, mà “lòng kính sợ Thiên Chúa là khởi đầu sự khôn ngoan” (Cn 1,7)

Kính sợ Thiên Chúa, sống đẹp lòng Chúa, người khôn ngoan đặt Chúa làm tiêu chuẩn duy nhất và tuyệt đối trên mọi giá trị, mọi tương quan khác trong cuộc sống, như Đức Kitô, sự khôn ngoan của Thiên Chúa, đã yêu cầu : “Nếu ai đến với Ta mà không bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta.” (Lc 14,26)

Bỏ cả mạng sống mình sao?

Vâng, mạng sống con người là chi? Chúa nói với Ađam : “Ngươi sẽ phải đổ mồ hôi trán mới có bánh ăn, cho đến khi trở về với đất, vì từ đất, ngươi đã được lấy ra. Ngươi là bụi đất, và sẽ trở về với bụi đất." (St 3,19)

Là bụi đất, nhưng ơn gọi làm người không chỉ có thế. Ngay từ ban đầu, khi dựng nên con người, Thiên Chúa đã phán : “Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta." (St 1,26)

Chỗ đứng đặc biệt của con người trong tình yêu Chúa được bày tỏ trong sự tự hạ của Đức Kitô : “Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế.” (Pl 2,6-7)

Chúa hoàn toàn trút bỏ vinh quang để nói với người trần thế về sự sống viên mãn, tràn đầy, họ được chia sẻ với Thiên Chúa. Sự sống đó đáng quý hơn tất cả, và thật có lợi cho ai sẵn lòng bỏ đi cái ‘sở hữu’ để được cái ‘hiện hữu’ tốt hơn : “bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta.” (Lc 14,33)

Từ bỏ là để sự sống đó vượt qua các ràng buộc mà lớn lên, đem lại hy vọng, và sinh hoa trái trong mọi hạn chế : “Con thân mến, Phaolô già nua, và hiện đang bị cầm tù, vì Đức Giêsu Kitô, cha nài xin con cho Ônêsimô, đứa con cha đã sinh ra trong xiềng xích.” (Plm 9b)

Hakuin là một thiền sư Nhật bản, sống ẩn dật trên núi.

Ngày nọ, một thiếu nữ con nhà gia giáo bỗng có thai. Cô tuyên bố với mọi người Hakuin là cha của đứa trẻ. Nghe tin đó mọi người đổ xô đến chòi của vị thiền sư mà chửi rủa, lăng nhục ông đủ điều.

Nhà sư chỉ mỉm cười thốt lên : “Thế à?”

Khi đứa bé chào đời, ông nhận đứa bé và đưa về lều, nâng niu chăm sóc nó như con ruột của mình. Khoảng 18 tháng sau, cô gái bỗng nhiên hối hận và thú nhận người cha của đứa bé là một ngư phủ trong làng. Nghe tin, cả làng ai cũng xấu hổ. Họ kéo nhau đến lều Hakuin, sụp lạy tỏ lòng sám hối và ca tụng ông là một người thánh đức.

Vị thiền sư chỉ mỉm cười thốt lên : “Thế à?”

Người sống đẹp lòng Chúa là người tự do hoàn toàn. Còn tôi?    

HK