LỄ MÌNH MÁU THÁNH CHÚA GIÊ SU

Thân xác trao nộp. Máu đổ ra. Tất cả những kiểu nói ấy mô tả thật đúng thảm trạng đang bào mòn thế gian. Đó đây trên thế giới, luôn có những con người đang bị khốn khổ, bị bắt bớ, bị hành hạ, bị xúc phạm, bị tra tấn và bị giết chết bằng đủ mọi cách. Từ đó vang lên tiếng kêu tuyệt vọng thảm thiết. Tiếng kêu của máu đòi trả thù máu. Nhưng lời: “Mình bị trao nộp, Máu đổ ra” ở đây lại mang một tầm mức khác ngang qua con người Chúa Giê su. Chúng khẳng định một Tình yêu mạnh mẽ vô song, có thể lướt thắng mọi chướng ngại. Vì đó chính là Tình yêu Thiên Chúa.

Sách Xuất Hành 24,3-8

Trong Do thái giáo, máu đổ ra trong một nghi thức hiến tế mang một ý nghĩa mới khi trở thành tưởng niệm một giao ước: người Híp pri đã hứa vâng phục Lề luật của Thiên Chúa tự nguyện đi vào Lịch sử của họ.

Thánh Vịnh 115

Niềm vui khôn tả khi nghĩ đến cách thức mà Thiên Chúa giải thoát khỏi hiểm nguy. Hạnh phúc chừng nào khi cảm nghiệm mình còn sống. Vì thế tác giả dâng lời cảm tạ Chúa và đáp lại lòng tốt của Người bằmg một hi tế tưởng niệm Giao Ước.

Thư Híp pri 9,11-15

Ơn ban đích thực bằng Máu cho loài người được tham dự vào đời sống của chính Thiên Chúa đã được Đức Ki tô hoàn tất trên thập giá. Ngài đã giải thoát chúng ta khỏi sự kiềm tỏa của sự dữ khi đề nghị chúng ta sống Tình yêu của Ngài. Qua hi tế, Ngài cho phép tất cả loài người tìm lại được tương quan đích thực của họ với Thiên Chúa: đó là Giao Ước mới.

Tin Mừng Mc 14,12-16.22-26

Cho đến giây phút cuối cùng, Chúa Giê su vẫn tỏ ra là người làm chủ tình thế. Khổ nạn bắt đầu từ đây. Việc xức dầu ở Bê ta nia (14,1-11) chỉ là tiền khúc. Ngài tự nguyện để cho mọi việc xảy đến. Ngài gán cho chiếc bánh bẻ ra và chén rượu chia sẻ ý nghĩa cái chết của Ngài: để cho trần gian được sống.

Bánh không men: có hai nghi thức trong cuộc cử hành Lễ Vượt qua: bữa ăn trong đó người ta ăn chiên, và tuần lễ trong đó bánh phải hoàn toàn không có men, bắt đầu lại ngay từ đầu, loại bỏ hết những chiếc bánh cũ của năm trước, và dùng sản phẩm lúa mì vừa được gặt hái.

Ăn lễ Vượt qua: những khách hành hương, như trong trường hợp của Chúa Giê su và các môn đệ, phải cử hành tiệc vượt qua theo từng nhóm, một phụng vụ mà từ lúc đầu được dự trù trong bầu khí gia đình (Xh 12,3). Do đó ở đây Chúa Giê su đóng vai trò người chủ nhà.

Mang vò nước: giống như việc chuẩn bị vào thành Giê ru sa lem, qua chi tiết nầy, Chúa Giê su khẳng định rằng Ngài là Chúa mọi sự, biết rõ các biến cố sắp xảy ra đến từng chi tiết, dù sau đó Ngài bị bắt và bị hành hạ.

Được chuẩn bị sẵn sàng: một yếu tố khác vượt ngòai những sự kiện bình thường: căn phòng vừa trống vừa được chuẩn bị sẵn sàng. Mác cô không giải thích sự kiện đặc biệt nầy.

Bánh: đây là bánh không men (14,12).

Dâng lời chúc tụng: đây là lời chúc tụng Thiên Chúa. Nếu bữa tiệc Ly không phải là bữa tiệc Vượt qua, thì không thể biết được Chúa Giê su đã đọc lời chúc tụng nào. Còn nếu như Mc quả quyết Ngài thực sự ăn tiệc Vượt qua, thì phụng vụ ấn định đến từng chi tiết. Sau đây là một trong những lời chúc tụng theo nghi thức hiện đang được dùng trong bửa ăn Vượt qua người do thái: “Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, chúc tụng Chúa, vua vũ trụ, đã cho đất đai sinh ra bánh. Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, chúc tụng Chúa, vua vũ trụ, đã  thánh hóa chúng con bằng các luật điều của Chúa và đã truyền cho chúng con ăn bánh không men”.

Đây là Mình Thầy. Đây là Máu Thầy: bằng những lời thiết lập bí tích Thánh Thể nầy, Chúa Giê su cho thấy Ngài đã ý thức về cái chết gần kề của mình:chính dựa trên sự chấp nhận tự do ấy là nền tảng để người ki tô hữu đặt niềm tin vào giái trị cứu chuộc nơi cái chết của Chúa Giê su.

“Các lời mà Chúa Giê su nói trong bữa Tiệc li – dù được truyền lại một cách khác nhau – cho thấy rằng Giao Ước mới mà Thiên Chúa kí kết với Dân của Người được sinh ra từ quà tặng mà Chúa Giê su đã cống hiến từ bản thân mình cho hết mọi người.. “Mình” chỉ tòan thể con người Chúa Giê su mà sự hiện diện cứu độ được cảm nghiệm nơi bữa Tiệc li”.

Máu Giao Ước: Chúa Giê su đặt cái chết của Ngài dưới ánh sáng cuộc Vượt qua Do thi giáo. Biến cố nầy, sau cuộc giải thóat khỏi Ai cập, đã dẫn đến Giao Ước được kí kết tại núi Si nai: “Bấy giờ ông Mô sê lấy máu (các con vật) mà rải trên dân và nói: “Đây là máu Giao ước Đức Chúa đã lập với anh em dựa trên tất cả các lời nầy” (Xh 24, 8).

Bởi đó ai thông hiệp vào mình và máu Chúa Giê su thì trở thành dân mới của Giao Ước.

Đổ ra vì muôn người: chính Cha Giê su gán một ý nghĩa thiêng liêng cho cái chết của Ngài. Máu Ngài đổ ra. Đó là máu của một hi tế “cầu an” hoặc “thông hiệp” giống như trong trường hợp con chiên vượt qua: chúng ta được mời gọi nuôi sống bằng hi vật, hoặc cùng lúc thông hiệp với hi tế của người và ngồi vào Bàn tiệc của Thiên Chúa như dấu chỉ bình an và hòa giải được ban cho. Tất cả mọi người được mời gọi. Đó chính là ý nghĩa của kiểu nói sê mít “nhiều người” (10,45).

Rượu mới: lễ vĩnh cửu mà Chúa Giê su loan báo ở đây gợi lên một trong những lời chúc tụng cuối cùng của lễ vựơt qua của người Híp pri: “Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, chúc tụng Chúa, vua vũ trụ, đã tạo thành hoa trái của cây nho. Lạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, xin hãy đóai thương dân Ít ra ên của Chúa, thành Giê ru sa lem, kinh thành của Chúa, và núi Si on, nơi vinh quang của Chúa ngự trị. Xin hãy đưa chúng con lên đó và cho chúng con hân hoan. Xin hãy cho chúng con ăn cây trái của nó và đầy no mọi phúc lành của nó. Xin hãy giải thóat chúng con trong ngày sa bát nầy và cho chúng con hân hoan trong ngày lễ Bánh không men nầy. Lạy Cha, cúhc tụng Cha vì đất và hoa trái của cây nho” (Agađa của lễ Vượt qua).

Niềm hi vọng diễn tả trong bản văn nầy hướng đến sự phục hồi vương quốc Ít ra ên. Còn Chúa Giê su thì lại loan báo một thứ rượu mới của nước Thiên Chúa. Trong chính giờ phút đi đến cái chết, Ngài nói không do dự về bữa tiệc vình cửu.

Hát Thánh Vịnh: cuối bữa tiệc Vượt qua, người ta hát các Thánh vịnh 113-118. “Không phải người đã chết hay mọi kẻ bước vào cõi thinh lặng ngàn thu sẽ ca tụng Đức Chúa; nhưng là chính chúng ta, những người còn đang sống, chúng ta chúc tụng Chúa từ nay đến muôn đời” (Tv 115, 17-18).

Núi Ô liu: những áp lực đè nặng trên Chúa Giê su cũng như số đông khách hành hương đã buộc Chúa Giê su và các môn đệ đi khỏi kinh thành. Do đó họ đi vào vườn cây dầu nằm  nơi thung lũng Cê dron, bên triền núi Ô liu.

SỨ ĐIỆP

Hôm nay Giáo hội cử hành lễ Mình Máu Thánh Chúa, hay Bí tích Thánh Thể. Ngày nay, Bí tích Thánh Thể hay Thánh lễ dần dần trở nên xa lạ đối với nhiều người. Có nhiều bạn trẻ cho biết: « Thánh lễ không mang lại cho tôi điều gì hết; nó không liên can gì đến tôi cả». Những suy tư đó đến từ một người không biết rõ thánh lễ là gì. Thử đọc lại trong tin mừng trình thuật kể lại những gì Chúa Giê su đã làm chiều thứ Năm Tuần Thánh khi Ngài thiết lập bi tích Thánh Thể. Điều thiết yếu đối với chúng ta không phải là hiểu, vì thực ra, buổi chiều hôm đó, các tông đồ đã phải ngạc nhiên và chắc không hiểu hết những gì xảy ra trước mắt họ. Vì thế, tâm tình phải có là thờ phượng, ngạc nhiên và tin tưởng.

Chủ nhật hôm nay, một lần nữa chúng ta được mời gọi hướng về Mầu nhiệm Mình Máu Đức Ki tô với tất cả niềm tin của mình. Khi rước lễ, chúng ta lãnh nhận chính Mình Thánh Đức Ki tô, nhưng có thể chúng ta chưa hiểu hết ý nghĩa của từ đó. Vào thời Chúa Giê su, khi người ta nói đến thân mình, người ta không nghĩ đến thân xác đối lập với linh hồn, mà là muốn nói đến toàn vẹn con người, bao gồm tất cả những ếu tố làm nên con người. Do đó, lễ Mình Thánh Đức Ki tôlà lễ kính toàn thể con người Đức Ki tô. Ngài hiến ban sự sống, hiến ban toàn vẹn con người của Ngài. Chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm đức tin là mầu nhiệm tình yêu của Ngài. Bánh và rượu đã trở thành dấu chỉ của một cuộc sống hiến ban cho nhân loại tất cả, đến chỗ tận hiến hoàn toàn chính mình.

Trong bài tin mừng mà chúng ta vừa nghe về bữa ăn tối cuối cùng của Chúa Giê su chiều thứ năm Tuần thánh. Tất cả diễn ra trong một bầu khí thật là bi thảm. Không còn những đám đông người ngưỡng mộ ồn ào chung quanh nữa, mà chỉ còn một nhóm nhỏ các tông đồ đang lo lắng trước những gì sắp xảy ra. Chúa Giê su loan báo cho họ biết rằng một người trong nhóm họ sẽ phản bội Ngài. Chiếc bánh bẻ ra ám chỉ Thân mình sẽ được dâng hiến làm hi tế. Chén rượu là hình ảnh máu Ngài sẽ đổ ra trên đồi Can vê.

Vì thế, khi rước lễ, chúng ta rước lấy Mình Thánh Đức Ki tô. Ngài đã bị trao nộp vì chúng ta và cho muôn người được tha tội. Nhưng để thực sựrước lễ, chúng ta phải sẵn sàng trở thành một « thân mình hiến ban » và « một cuộc sống đổ máu ». Lễ Mình Máu Thánh Chúa Ki tô hướng chúng ta đến mầu nhiệm ấy. Và cũng vì thế mà chúng ta có thể hát: « Anh em là Thân Mình Đức Ki tô, Anh em là máu Đức Ki tô, Anh em là tình yêu Đức Ki tô »

Hằng tuần vào ngày chủ nhật chúng ta họp nhau trong nhà thờ, chính là để kín múc từ nguồn suối tình yêu vô tận ở nơi Thiên Chúa. Thánh Thể là một ơn ban mà Thiên Chúa đã dành tặng miễn phí cho chúng ta. Tất cả là hồng ân chứ không do công nghiệp của chúng ta. Do đó, chúng ta không có quyền đòi hỏi như một phần thưởng mà chúng ta đáng được sau những ngày tháng phục vụ cho Thiên Chúa và Giáo Hội. Chúng ta chỉ có thể lãnh nhận quà tặng ấy một cách khiêm nhường từ lòng thương xót của Thiên Chúa. Mọi đòi hỏi là một sự thiếu kính trọng đối với Chúa.

Trong mầu nhiệm Thánh Thể, chúng ta còn chiêm ngưỡng một thực tại mầu nhiệm khác. Khi truyền phép, Đức Ki tô không chỉ hiện diện trong hình bánh, mà còn muốn hiến thánh và thần hóa chính chúng ta nữa. Nghĩa là Ngài muốn lắp đầy bằng sự hiện diện của Ngài, muốn biến chúng ta thành những con cái thực sự của Thiên Chúa theo hình ảnh của chính Ngài. Ngài muốn lấy sự sống của Ngài đổ đầy tâm hồn chúng ta để chúng ta có thể yêu thương và hiến thân cho tha nhân bằng cuộc sống tiếp nhận và tha thứ, chia sẻ và thân thiện đối với tất cả mọi người như Ngài. Ngài muốn sự hiện diện của Ngài phủ kín cuộc đời chúng ta để chúng ta trở nên những Ki tô khác. Trong suốt cuộc sống trần thế, Chúa Giê su đã luôn vâng phục và làm hài lòng Thiên Chúa Cha. Khi ngự vào lòng chúng ta, Ngài cũng muốn giúp chúng ta mang lại niềm vui cho Thiên Chúa bằng cách sống như Ngài. Chúng ta hãy để cho Ngài xâm chiếm và biến đổi. Thánh lễ là một việc làm của tình yêu.

Hằng tuần, chính Đức Ki tô mời gọi chúng ta đến bàn tiệc của Ngài. Chiếc bánh mà Chúa Giê su ban cho chúng ta, chính là lương thực đem lại sự Sống trường sinh cho chúng ta. Do đó, chúng ta phải cố gắng hết mình để mỗi thánh lễ thực sự là Biến cố lớn trong suốt tuần. Nếu chúng ta thực sự đón nhận Đức Ki tô trong đời sống, thì tất cả mọi sự sẽ thay đổi. Chúng ta hãy hiệp ý với tất cả những người Ki tô hữu cầu nguyện xin ngài dạy chúng ta biết thật sự yêu thương tất cả những người chung quanh như Ngài và với sức mạnh tình yêu của Ngài.

ĐÀO SÂU

1. HỎI: Sách Xuất hành là gì?

THƯA: Sách Xuất hành là quyển sách thứ hai của Kinh Thánh, thuộc loại sách Sử. Sách Xuất hành kể lại cuộc đi ra khỏi Ai cập như một kinh nghiệm về quyền năng giải phóng của Thiên Chúa, và kể lại Giao Ước như là một kinh nghiệm cộng đồng về sự gặp gỡ Thiên Chúa.

2. HỎI: Bài đọc một (Xh 24, 3 - 8) mô tả nghi thức gì?

THƯA: Bài đọc một mô tả nghi thức thường cử hành vào thời đó (k. 1250 trước CN) trong việc kí kết Giao ước giữa hai dân tộc để xóa bỏ hận thù.Nhưng ở đây, hai bên kí kết là Thiên Chúa và một dân tộc nhỏ bé.

3. HỎI: Khi cử hành nghi thức kí kết giao ước, Mô sê có mang lại điều gì mới không?

THƯA: Thưa có. Mô sê mang lại ý nghĩa mới cho nghi thức cũ. Nghi thức thì cũ: lập một bàn thờ dưới chân núi và dựng mười hai trụ đá cho mười hai chi tộc Ít-ra-en; dâng những lễ toàn thiêu; lấy một nửa phần máu rảy lên bàn thờ tương trưng cho thần linh, và rảy trên dân. Ý nghĩa mới: Giao Ước do Thiên Chúa đề xướng đó là Ngài ban lề luật, còn dân thì vâng giữ lề luật ấy.

4. HỎI: Nghi thức Giao ước gồm những gì?

THƯA: Nghi thức bắt đầu bằng điều quan trọng nhất đó là lời Thiên Chúa. Kế tiếp những người thanh niên giết các conbò làm lễ vật. Rồi đến nghi thức rảy máu trên bàn thờ và trên dân. Mô sê đọc lời Giao ước, và để dân nói lên quyết tâm tuân giữ những lời Chúa dạy.

5. HỎI: Mô sê lấy máu rảy trên bàn thờ và trên dân có ý gì?

THƯA: Mô sê lấy máu rảy trên bàn thờ rồi rảy trên dân nhằm đề cao tương quan sống động giữa Thiên Chúa và dân Ngài.

6. HỎI: Điều mới gồm những gì?