TA PHẢI LƯU LẠI TẠI NHÀ NGƯƠI

Một bà quí tộc đem đến cho Ruskin, một hoạ sĩ Anh nổi tiếng, xem chiếc khăn tay đắt tiền của bà, suýt soa tiếc rẻ vì nó đã vị vấy mực.

Ruskin không nói gì, ông chỉ xin cho ông mượn chiếc khăn trong một ngày. Hôm sau, ông trao lại chiếc khăn cho người đàn bà mà không nói một lời nào. Nhưng khi mở chiếc khăn ra, bà ta hết sức ngạc nhiên thấy một bức tranh đẹp được vẽ từ dấu mực hôm trước.

Cũng ngạc nhiên và vui mừng, nhưng lớn hơn biết bao, khi nói về ơn cứu độ Chúa thực hiện cho chúng ta: Bất kể tội lỗi chúng ta lớn lao đến đâu, Chúa vẫn một lòng xót thương. Ngài “nhắm mắt làm ngơ trước tội lỗi loài người để họ ăn năn sám hối.” (Kn 11,23)

Thiên Chúa là tình yêu, nên Ngài “nhân ái và từ bi, chậm bất bình và giầu ân sủng. Chúa hảo tâm với hết mọi loài và từ bi với mọi công cuộc của Chúa.” (Tv 145,8-9). Chúa đi tìm người tội lỗi: “Con Người đến tìm kiếm và chứu chữa những điều đã hư mất.” (Lc 19,10)

Được dựng nên theo hình ảnh Chúa, nên tự đáy sâu tâm hồn chúng ta là sự khao khát, khao khát Thiên Chúa: “Linh hồn con khao khát Chúa Trời, là Chúa Trời hằng sống. Bao giờ con được đến vào bệ kiến tôn nhan.” (Tv 41,3). Do đó mà ơn cứu độ có thể được trình bày cách đơn giản là sự hiện diện của Thiên Chúa cho con người: “Này đây, Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Em-ma-nu-el, nghĩa là "Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta.” (Mt 1,23)

Niềm vui của Giakêu chỉ diễn tả phần nào sự no thoả bởi mầu nhiệm ‘Thiên Chúa ở cùng chúng ta’, sự no thoả mà ơn cứu độ mang đến cho nhân loại, một ơn phúc vượt trội hơn hẳn mọi phúc lợi trần gian. Mọi sự giàu sang trần thế đều trở nên không đáng kể so với sự hiện diện của Chúa: “Lạy Ngài, tôi xin bố thí nửa phần của cải tôi cho kẻ khó, và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn.” (Lc 19,8)

Như thế, sự giàu có đích thực nằm ngay trong tầm tay của nhân loại. Chúng ta chưa gặp hạnh phúc là vì chúng ta còn mải lo tìm kiếm ở nơi đâu khác mà không hướng về Chúa: “Hồn tôi hỡi, cớ sao phiền muộn, xót xa phận mình mãi làm chi? Hãy cậy trông Thiên Chúa, tôi còn tán tụng Người, Người là Đấng Cứu độ, là Thiên Chúa của tôi.” (Tv 41,6)

Ơn cứu độ, hạnh phúc, đã sẵn trong tầm tay, nhưng điều kiện đầu tiên để đón nhận Tin Mừng là sự hoán cải, như lời rao giảng của Gioan Tẩy giả: “Thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng.” (Mc 1,15) Chúa đã đến, Giakêu đã vui mừng, nhưng hạnh phúc của ông chỉ nên trọn vẹn khi Giakêu tự nguyện thay đổi cuộc sống theo chuẩn mực Phúc âm. Khi đó Chúa công bố: “Hôm nay nhà này được ơn cứu độ”.

Giakêu như thế, còn chúng ta thì sao? Một số tín hữu Thessalônica lại tìm kiếm Chúa theo cách của trần gian, giữ đạo đối phó, tìm vào Nước Trời bằng con đường rộng nhất mà bỏ quên sự hoán cải là bước đầu tiên để đón nhận Tin Mừng. Đối với họ, ‘ngày Chúa gần đến’  lại là một tin dữ làm ‘cho tinh thần giao động’ và gây ‘hoảng sợ’.

Tình yêu Chúa đến với mọi người, không đòi một điều kiện nào, không trừ một ai, cả ông thu thuế Giakêu. Thế nhưng vấn đề vẫn còn đó: sự hiện diện ban ơn cứu độ của Chúa chỉ nên trọn vẹn với sự cộng tác của con người. Đó là điều làm thánh Phaolô quan ngại: “chúng tôi hằng cầu nguyện cho anh em: xin Thiên Chúa chúng ta đoái thương làm cho anh em xứng đáng ơn Chúa kêu gọi anh em, và xin Người dùng quyền phép mà kiện toàn những ý định ngay lành do lòng tốt của anh em và công việc của lòng tin anh em.” (2Tx 1,11)

Góc Nhà, tuần san CGvDT số 1629, ngày 19-10-2007, có đăng câu chuyện về nhà tù Humaita, tác giả Dũ Lan Lê Anh Dũng:

“Tiến sĩ, luật sư Mario Ottoboni là người Công giáo Brazil. Vào thập niên 1970, ông và một nhóm Ki tô hữu làm đơn xin tiếp nhận nhà tù Humaita ở thành phố São José dos Campos, bang São Paulo, khi nghe tin chính phủ muốn đóng cửa nó. Thỉnh nguyện được chấp thuận, các Ki tô hữu Brazil bắt đầu điều hành nhà tù Humaita theo phương châm APAC. Đây là bốn chữ tắt rút gọn từ câu tiếng Bồ: “Amando al preso, Amando el Christo”, nghĩa là “Yêu thương tù nhân, yêu thương Chúa Ki tô.”

“Triết lý của nhà tù Humaita là “Hãy diệt kẻ phạm tội và cứu lấy con người.” Phương pháp hành động là tình thương. Một trong những người có công thành lập nhà tù Humaita theo phương châm APAC giải thích: “Tội ác là sự chối bỏ tình thương một cách bạo liệt và bi đát. Chúng ta được tạo ra để thương yêu. Thiên Chúa tạo ra chúng ta vì Ngài thương yêu chúng ta và như thế chúng ta có thể yêu thương Ngài và yêu thương nhau. Nếu chúng ta được tạo ra vì tình thương và để thương yêu, thì tại sao chúng ta lại yêu thương nhau khó khăn đến thế?”

“Mỗi khi tiếp nhận một tù nhân mới, việc đầu tiên là người ta tháo còng ra khỏi tay anh ta và bảo: “Trong nhà tù này anh không còn bị xiềng bằng sắt thép nữa; anh sẽ được xiềng bằng tình thương của Chúa Kitô.” Sau đó, người tù mới sẽ được đặt trong sự chăm nom của một bạn tù đã thấm nhuần tình yêu thương Chúa. Bởi thế, dù việc trốn khỏi nhà tù Humaita không hề khó khăn, tù nhân vẫn không bỏ trốn.

“Trước mỗi bữa ăn, các tù nhân đứng quanh bàn ăn và đọc kinh bằng tiếng Bồ. Trong căn phòng biệt giam mà nhiều năm liền chỉ “nhốt” duy nhất thánh tượng Chúa, người ta gắn lên tường ở phía trên thập giá một tấm biển viết bằng tiếng Bồ: “Chúng ta ở cùng bên nhau.” Các tù nhân hiểu rằng họ đang gắn liền với Chúa Ki tô, Đấng vì họ mà thọ khổ.”

Câu chuyện Giakêu có thể toám lại trong ba câu nói:

Chúa tỏ lòng yêu thương Giakêu: “Ta phải lưu lại tại nhà ngươi.”

Lời đáp trả của Giakêu là: “Tôi xin bố thì nửa phần của cải tôi cho kẻ khó, và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn”.

Chúa vui mừng: “Hôm nay nhà này được ơn cứu độ.”

Đâu là lời đáp trả của tôi?

Lm. HK