CHẲNG HỀ CÓ AI ĂN NÓI NHƯ NGƯỜI

LỜI CHÚA Ga 7, 40-53

⁽⁴⁰⁾ Thế mà bây giờ các ông lại tìm giết tôi, là người đã nói cho các ông sự thật mà tôi đã nghe biết từ Thiên Chúa. Ðiều đó, ông Ápraham đã không làm.

⁽⁴¹⁾ Còn các ông, các ông làm những việc cha các ông làm". Họ mới nói: "Chúng tôi đâu phải là con hoang. chúng tôi chỉ có một Cha: đó là Thiên Chúa!" ⁽⁴²⁾ Ðức Giêsu bảo họ: "Giả như Thiên Chúa là Cha các ông, hẳn các ông phải yêu mến tôi, vì tôi phát xuất từ Thiên Chúa và bởi Thiên Chúa mà đến. Thật thế, tôi không tự mình mà đến, nhưng chính Người đã sai tôi. ⁽⁴³⁾ Tại sao các ông không hiểu lối nói của tôi? Là vì các ông không thể nghe lời tôi nói. ⁽⁴⁴⁾ Cha các ông là ma quỷ, và các ông muốn làm những gì cha các ông ham thích. Ngay từ đầu, nó đã không đứng về phía sự thật, vì sự thật không ở trong nó. Khi nó nói dối là nó theo bản tính của nó, bởi vì nó là kẻ nói dối và là cha sự gian dối. ⁽⁴⁵⁾ Còn tôi, chính vì tôi nói sự thật, nên các ông không tin tôi. ⁽⁴⁶⁾ Ai trong các ông chứng minh được là tôi có tội? Nếu tôi nói sự thật, sao các ông lại không tin tôi? ⁽⁴⁷⁾ Ai thuộc về Thiên Chúa, thì nghe lời Thiên Chúa nói; còn các ông, các ông không chịu nghe, vì các ông không thuộc về Thiên Chúa". ⁽⁴⁸⁾ Người Dothái đáp: "Chúng tôi bảo ông là người Samari và người bị quỷ ám thì chẳng đúng lắm sao? ⁽⁴⁹⁾ Ðức Giêsu trả lời: "Tôi không bị quỷ ám. Nhưng tôi tôn kính Cha tôi; còn các ông, các ông lại làm nhục tôi. ⁽⁵⁰⁾ Phần tôi, tôi không tìm vinh quang cho mình. Có Ðấng tìm cho tôi và xét xử cho tôi. ⁽⁵¹⁾ Thật, tôi bảo thật các ông: ai tuân giữ lời tôi, thì sẽ không bao giờ phải chết". ⁽⁵²⁾ Người Dothái liền nói: "Bây giờ, chúng tôi biết chắc là ông bị quỷ ám. Ông Ápraham đã chết, các ngôn sứ cũng vậy; thế mà ông lại nói: "Ai tuân giữ lời tôi, thì sẽ không bao giờ phải chết". ⁽⁵³⁾ Chẳng lẽ ông lại cao trọng hơn cha chúng tôi là ông Ápraham sao? Người đã chết, các ngôn sứ cũng đã chết. Ông tự coi mình là ai?"

SUY NIỆM:

Trước những lời giảng dạy và phép lạ của Chúa Giêsu, chúng ta thấy có ba dư luận khác nhau về Chúa Giêsu:

Dư luận thứ nhất: là những người ngay lành có một lương tâm trung thực như thường thấy nơi giới bình dân. Họ dễ dàng đón nhận và tin nhận sự thật, cho nên đứng trước Chúa Giêsu họ nói: “Chính Ngài là một tiên tri”.

Dư luận thứ hai: là những người xác tín rằng Chúa Giêsu là Đấng cứu thế .

Dư luận thứ ba: là những người cho rằng Ngài không phải là Đấng tiên tri, không là Đấng cứu thế, vì không hội đủ điều kiện về địa dư và dòng tộc. Họ nại vào Kinh Thánh cho rằng Đấng Cứu Thế phải sinh ra bởi dòng dõi vương đế Đavít (x.2Sm 7,12; Tv 132,11; Is 11,1 Gr 23,5), phải sinh ra ở Belem (x.Mik 5,2) ở ngôi làng của vua Đavít (x.1Sm 18,15). Nay họ thấy Chúa Giêsu là con của bác thợ mộc (x.Mt 13,35). Họ cho rằng: Đấng Cứu Thế phải sinh ra trong thành Belem, nơi cung điện nguy nga, trong oai hùng thần thánh. Họ cho rằng: Đấng Cứu Thế phải đến trong oai hùng chinh chiến, oai phong lẫm liệt trên lưng ngựa, chứ đâu lại thấy Ngài rong ruổi miền Galilê. Cho nên đứng trước một con người mà họ cho là kỳ diệu khác thường thì họ đã ra lệnh cho lính canh tới bắt Chúa. Nhưng bọn họ phải trở về tay không vì chính họ gặp phải một con người mà chính họ cũng chưa dám làm gì hơn là cúi đầu bỏ đi thì tốt hơn vì như họ thú nhận “chưa từng gặp một người nào nói năng như vậy”. Ít  ra họ đã phải công nhận đó là một người khác biệt, siêu vượt.

Giới trưởng tế nghe thấy thế càng bực bội hơn nữa, không cần lý luận gì thêm nữa. Mối bận tâm duy nhất là kiếm cho ra nhiều lý lẽ để kết tội Chúa Giêsu. Giữa lúc ấy, một nhân vật có tiếng tăm thế giá đến trình bày. Đó là ông Nicôđêmô. Ông là thành phần của Hội đồng lập pháp, là một tiến sĩ luật có thế giá lúc ấy (x.Ga 3,2). Ông đề nghị muốn bắt Chúa Giêsu thì trước hết phải đối diện với thẩm vấn, phải có nhân chứng và xử theo lề luật. Nicôđêmô đã dám đương đầu và đề nghị như thế. Nhưng lời ông có ăn nhằm gì với số đông không cần luật gì hơn là luật rừng. Và họ quay qua hỏi Nicôđêmô: “Ông cũng bênh cho một phạm nhân như thế ư ?” hẳn “cùng quê Galilê chứ gì ?”. Họ nói thêm cho Nicôđêmô biết Kinh Thánh không nói tới một tiên tri nào xuất thân từ Galilê.

Câu nói này của họ đã lầm. Chúng ta biết tiên tri Giôna (x.2V 14,25) xuất thân từ Galilê. Mà nếu như Kinh Thánh không nói tới, thì không có nghĩa nơi đó không có. Xưa không có nhưng tương lai có thể có lắm chứ. Ngoài ra, tiên tri Isaia đã chẳng nói bóng gió về một nước Đấng Cứu Thế ở Galilê là gì (x.Is 8,32). Mà rồi sự thật Ngôi Hai đã giáng sinh ở Belem, nhưng làm việc tại miền Galilê đó sao.

Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy một vị Thiên Chúa đã bị hiểu lầm. Biết được Ngài, đón nhận Ngài là hai vấn đề khó khăn. Chúa Giêsu là đá tảng và Người cũng có thể là đá vấp ngã nữa (x.Rm 9,33; 1Pr 2,6). Cái đó tùy ở mỗi người, tùy ở thái độ đón nhận của chúng ta trước Thiên Chúa.

Xưa kia trong Cựu ước, Thiên Chúa đã trao sứ mệnh cho Isaia: “Ngươi hãy đi bảo dân này: các ngươi có nghe cũng không hiểu, có nhìn cũng chẳng thấy. Hãy làm cho lòng dân này chai đá, hãy làm cho chúng nặng tai, bịt mắt chúng lại, kẻo mắt thấy được, tai nghe được, lòng hiểu được mà chúng trở lại và được chữa lành chăng” (Is 6,9t ; Mt 13,13). Thật ra, đây là câu tiên báo sự cứng lòng hoàn toàn và không cưỡng bức ai. Chúa muốn nói lên sự cứng lòng không hoán cải và đó là hình phạt. Dù sao, sự cứng lòng đó cũng nói lên sự kiên nhẫn của Chúa (x.Rm 10,20; Is 65,2 Os 11,1) và lòng từ bi cuối cùng của Ngài. Chúng ta cùng cầu xin được hưởng lòng từ bi đó trong Mùa Chay Thánh này.

CẦU NGUYỆN

            Lạy Chúa Giêsu, trong Mùa Chay Thánh này, xin Chúa giúp chúng con biết khiêm tốn học hiểu về Chúa để chúng con thêm lòng yêu mến Chúa, nhờ đó, chúng con cũng có thể giúp người khác hiểu biết và yêu mến Chúa mỗi ngày một hơn. Amen.

Lm. J.P