Suy Niệm Lời Chúa Thứ Sáu Tuần V Thường Niên

Tránh Xa Nguồn Gốc Tội Lỗi

Lời Chúa: Mc 7, 31-37

³¹ Đức Giê-su lại bỏ vùng Tia, đi qua ngả Xi-đôn, đến biển hồ Ga-li-lê vào miền Thập Tỉnh. ³² Người ta đem một người vừa điếc vừa ngọng đến với Đức Giê-su, và xin Người đặt tay trên anh. ³³ Người kéo riêng anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh. ³⁴ Rồi Người ngước mắt lên trời, rên một tiếng và nói: "Ép-pha-tha", nghĩa là: hãy mở ra! ³⁵ Lập tức tai anh ta mở ra, lưỡi như hết bị buộc lại. Anh ta nói được rõ ràng. ³⁶ Đức Giê-su truyền bảo họ không được kể chuyện đó với ai cả. Nhưng Người càng truyền bảo họ, họ lại càng đồn ra. ³⁷ Họ hết sức kinh ngạc, và nói: "Ông ấy làm việc gì cũng tốt đẹp cả: ông làm cho kẻ điếc nghe được, và kẻ câm nói được."

Suy Niệm:

Việt nam chúng ta có câu: “Gần mực thì đen, gần đèn thì rạng”, ở gần với tội lỗi dễ lây nhiễm tội, sống gần sự thánh thiện dễ nên thánh. đồng thời cũng muốn nói rằng, cám dỗ thì cần phải dứt khoát loài trừ, đừng dây dưa dễ sa ngã. Phụng vụ bài đọc hôm nay cho chúng ta bài học tiêu diệt của cám dỗ trong cuộc sống.

1. Kinh nghiệm của Sa ngã.

Trong bài đọc một sách Sáng thế ký, trình bày về kinh nghiệm của sự sa ngã. Sa ngã không tự nhiên mà đến, nó phát xuất từ sự nhân nhượng, tiếp cận, thuyết phục, đi đến sa ngã. Cuộc đối thoại giữa con rắn và người đàn bà không có nghĩa là đột xuất, bất ngờ trong tích tắc, những cũng có thể là một khoảng thời gian dài, một cuộc gặp gỡ tiệm tiến. Chính yếu tố thời gian tiếp cận kéo dài, sự nhân nhượng trong đối thoại, sự mền mỏng với sự dữ làm thành cơ hội và môi trường cho tội lỗi sinh trưởng và phát tán. Vì thế chương 3 của sách Sáng Thế ký là một kinh nghiệm để đời cho con cháu nguyên tổ sau này. Hay như câu truyện Vua Đa-vít, với vợ Uria. Bao lâu còn chưa dứt khoát đoạn tuyệt với cám dỗ, bấy lâu con cháu nguyên tổ vẫn còn nguy cơ sa ngã. Chúa Giêsu đã tỏ thái độ với kinh nghiệm này, khi Ngài chịu ma quỷ cám dỗ trong sa mạc, Ngài tỏ thái độ dứt khoát: “Satan kia, hãy xéo đi”.

2. Kinh nghiệm chiến thắng

Chúa Giêsu nhập thể làm người, không phải Ngài đã có chất đề kháng để tránh được sa ngã, nhưng với Ngài, sở dĩ không sa ngã vì chính Ngài đã có một thái độ dứt khoát với cám dỗ, nhờ đó với nhưng ai tin tưởng và tín thác vào Ngài, thì nơi Ngài là một kính nghiệm để chiến thắng cám dỗ.

Trang Tin mừng kể, “Chúa Giêsu rời bỏ vùng Tyrô đi ngang qua ngả Xi-đôn, đến biển hồ Galilêa vào miền Thập tỉnh”. Lộ trình này đừng hiểu theo nghĩa địa lý, nhưng đây là lộ trình thần học. Vì Tyrô ở phía bắc, Chúa Giêsu muốn đi về Galilêa ở phía nam, nhưng Ngài lại đi ngược lên Xi-đôn ở phía bắc rồi mới vòng xuống Galilêa vào miền Thập tỉnh. Tyrô và Xi-đôn là vùng đất duyên hải, trù phú và sầm uất, cũng là vùng đất của dân ngoại, vĩ lẽ ấy có thể đây là vùng đất phồn thịnh và trụy lạc. Qua câu nói của Chúa Giêsu: “Khốn cho ngươi hỡi Corozain, khốn cho ngươi hỡi Bethssaiđa, nếu tại Tyrô và Xiđôn đã xảy ra những phép lạ cả thể như vậy, thì từ lâu, những người nơi đó đã mặc áo vải thô và ngồi trên tro bụi mà sám hối . . .” (Lc 10, 13). Vì thế khi trang Tin mừng ghi lại, Chúa Giêsu từ bỏ nơi đó để đi xuống Galilêa là muốn nói, Chúa Giêsu muốn các môn đệ Ngài phải có thái độ từ bỏ dứt khoát, ở những nơi có thể làm các môn đệ sao nhãng Tin mừng nước trời. Đây là bài học Từ Bỏ.

Một người vừa điếc vừa ngọng, đây không hẳn là bệnh thể lý nhưng có thể là bệnh tâm hồn. Nhiều người khi sa ngã dễ đổi lỗi cho ma quỷ cám dỗ và không nhận trách nhiệm tại mình, và đây là lý do trang Tin mừng nói đến người vừa điếc vừa ngọng, đó là những giác quan của con người, khi con người chối từ tiếp cận với Tin mừng, với chân lý, thì là lúc cơ hội của sự dữ sâm nhập và hoành hành.

Những hành động khó hiểu nhưng mang tính thần học. Chúa Giêsu kéo riêng anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh, ngước mắt lên trời, rên một tiếng và nói “Epphatha” hãy “mở ra”. Nếu tội lỗi, sa ngã có từ thời kỳ đầu của công trình sáng tạo, thì giờ đây, Chúa Giêsu muốn khôi phục lại công trình sáng tạo. Trong ngày tạo dựng Thiên Chúa dùng Lời, bàn tay của Ngài và hơi thở của Ngài để tạo dựng con người, thì Chúa Giêsu Con Ngài cũng dùng như vậy để tái tạo con người.

Việc tách anh ta ra khỏi đám đông, với dụng ý để đám đông không hiểu lầm Ngài chỉ là một lương y cao tay, bổn phận của đám đông phải khám phá ra Ngài là Đấng đến trần gian để cứu chuộc, tái tạo lại con người. Nếu chấp nhận bước ra khỏi tôi lỗi, khỏi đam mê, khỏi nghiện ngập, thì hãy để Ngài tái tạo, không phải sức của chúng ta mà là Chúa Giêsu. Một điểm mới của Thần học Nhân Bản là người tội lỗi trở về với Chúa, họ không phải là phế nhân, nhưng họ là con người mới. Trong con mắt của Chúa Cha họ là người con yêu quý “con Ta đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy”.

Tam Thái.