Suy Niệm Lời Chúa Thứ Năm Tuần IV Phục Sinh
“Nếu anh em thực hành,
thì thật phúc cho anh em!”
Lời Chúa: Ga
13, 16-20
16 Thật, Thầy bảo thật anh em: tôi tớ
không lớn hơn chủ nhà, kẻ được sai đi không lớn hơn người sai đi.17
Anh em đã biết những điều đó, nếu anh em thực hành, thì thật phúc cho anh em!
18 Thầy không nói về tất cả anh em
đâu. Chính Thầy biết những người Thầy đã chọn, nhưng phải ứng nghiệm lời Kinh
Thánh sau đây: Kẻ đã cùng con chia cơm sẻ bánh lại giơ gót đạp con.19
Thầy nói với anh em điều đó ngay từ lúc này, trước khi sự việc xảy ra, để khi
sự việc xảy ra, anh em tin là Thầy Hằng Hữu.
20 Thật, Thầy bảo thật anh em: ai đón
tiếp người Thầy sai đến là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng
đã sai Thầy."
Suy Niệm:
1. Thực hành và mối phúc (c. 16-17)
Sau khi rửa chân cho các
môn đệ (c. 3-5) và giải thích ý nghĩa (c. 12-15), Đức Giê-su nói:
Thật, Thầy bảo thật anh
em: tôi tớ không lớn hơn chủ nhà, kẻ được sai đi không lớn hơn người sai đi.
Anh em đã biết những điều đó,
nếu anh em thực hành, thì thật phúc cho anh em! (c. 16-17)
Nghe lời này của Đức Giê-su,
chúng ta có thể hiểu ngay rằng để hưởng mối phúc của Ngài, chúng ta được mời
gọi, trong mọi sự, sống tương quan chủ/tớ và tương quan người sai đi/người được
sai đi. Tuy nhiên, nếu chúng ta nối kết lời nói này của Đức Giê-su với hành vi rửa
chân Ngài vừa thực hiện và lời giải thích, chúng ta sẽ hiểu hoàn toàn khác hẳn.
Thật vậy, ngay sau khi rửa chân cho các Tông Đồ, Người nói:
Anh em có hiểu việc Thầy mới làm cho anh em không? Anh em gọi
Thầy là Thầy, là Chúa, điều đó phải lắm, vì quả thật, Thầy là Thầy, là Chúa.
Vậy nếu Thầy là Chúa, là Thầy mà còn rửa chân cho anh em, thì anh em cũng phải
rửa chân cho nhau. (c.
12-14)
Như thế, đây mới là việc
thực hành mang lại mối phúc mà Đức Giê-su muốn thông truyền cho chúng ta: trong
các mối tương quan gia đình, xã hội và Giáo Hội, sự khác biệt “người trên kẻ
dưới” là không thể tránh được, nhưng chúng ta được mời gọi “rửa chân cho nhau”,
và nhất là người trên “rửa chân” cho kẻ dưới, chủ nhân “rửa chân” cho tôi tớ,
người sai đi “rửa chân” cho người được sai đi, như chính Thầy Đức Giê-su, vốn
là Đức Chúa của chúng ta, đã “rửa chân” cho từng người chúng ta.
2. Mầu nhiệm Thập Giá (c. 18-19)
Tuy nhiên, trong mầu nhiệm
Thập Giá, Đức Giê-su còn đi xa hơn hành vi rửa chân, nghĩa là Người sẽ để cho
mình bị phản bội và bị nộp. Hay đúng hơn, hành vi rửa chân diễn tả “tình yêu
đến cùng” mà Người sẽ hoàn tất nơi mầu nhiệm Thập Giá.
Thật vậy, trình thuật Tin
Mừng theo thánh Gioan về việc Đức Giê-su rửa chân cho các môn đệ được đánh dấu
rõ nét từ đầu đến cuối bởi hành vi phản bội:
Ø “Ma quỉ đã gieo vào lòng Giu-đa…” (c. 2 và 27), ở đây Giuđa được
nhìn như là nạn nhân của Sự Dữ.
Ø “Người biết ai sẽ nộp Người” (c. 11): Giuđa được nhìn như là tác
nhân.
Ø “Nhưng phải ứng nghiệm lời Kinh Thánh sau đây: kẻ đã cùng con chia cơm
sẻ bánh lại giơ gót đạp con” (c. 18; trích Tv 41, 10). Giuđa được nhìn
trong Kế Hoạch cứu độ của Thiên Chúa.
Một đàng, Giu-đa phạm
trọng tội (Mc 14, 10; Mt 26, 14-15); và chính Đức Giê-su cũng có những lời than
vãn (than vãn chứ không phải chúc dữ) về Giu-đa: “Bất hạnh cho kẻ nào nộp Con
Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn!” (Mt 26, 24b). Đàng khác, chính Satan hành
động nơi Giu-đa: “Xa-tan đã nhập vào Giu-đa, cũng gọi là Ít-ca-ri-ốt, một người
trong Nhóm Mười Hai” (Lc 22, 3); “Ma quỷ đã gieo vào lòng Giu-đa, con ông
Si-môn Ít-ca-ri-ốt, ý định nộp Đức Giê-su”; và “Y vừa ăn xong miếng bánh,
Xa-tan liền nhập vào y” Ga 13, 2 và 27).
Nếu là như thế, Giu-đa
cũng là nạn nhân trong hành động phản bội Thầy của mình. Tương tự như trường
hợp “tội nguyên tổ”, chính Con Rắn là nguyên nhân chính: “Con Rắn, người phụ nữ
nói với Thiên Chúa, đã lừa dối con, nên con ăn” (St 3, 13). Và đàng khác nữa,
tất cả là để cho Kinh Thánh được hoàn tất, nghĩa là chương trình thông ban sự
sống và cứu độ của Thiên Chúa được thực hiện cách trọn vẹn: “Đã hẳn Con Người
ra đi theo như lởi đã chép về Người” (Mt 26, 24a); “Phải ứng nghiệm lời Kinh
Thánh sau đây: Kẻ cùng con chia cơm sẻ bánh lại giơ gót đạp con” (Ga 13, 18;
trích Tv 41, 10).
Do đó, bản chất đích thực
của hành vi phản bội nơi Giu-đa phức tạp hơn chúng ta tưởng ; thực vậy,
cùng với Giuđa, còn có ma quỉ và hơn nữa cả hai được tháp vào trong kế hoạch
cứu độ của Thiên Chúa. Chúng ta vẫn thường nghĩ rằng, vì sự phản bội của Giu-đa
mà Đức Giêsu bị bắt, bị xét xử và bị hành hình. Không phải hoàn toàn như thế,
bởi vì Người đã biết và dự báo từ trước cuộc Thương Khó, và ngay cả sự phản bội
của Giuđa, Ngài cũng biết rõ. Các bài Tin Mừng trong Tuần Thánh đặc biệt nhấn
mạnh đến điều này. Vấn đề là Ngài cứ để cho tuần tự xảy ra tất cả những gì sẽ
dẫn ngài đến cái chết. Tại sao vậy ?
Ø Giuse nói với các
anh : “Đừng sợ! Tôi đâu có thay quyền Thiên Chúa! Các anh đã định làm điều
ác cho tôi, nhưng Thiên Chúa lại định cho nó thành điều tốt, để thực hiện điều
xẩy ra hôm nay, là cứu sống một dân tộc đông đảo”(St 50, 19-20). Điều này đúng
trong lịch sử cứu độ và cũng đúng trong cuộc đời chúng ta.
Ø Thánh Phaolô nói :
« Tội càng nhiều, ơn sủng càng chứa chan », « Đức Giê-su chết
cho chúng ta ngay khi chúng ta còn ở trong tội ».
Điều xấu là do con người
làm cho nhau và làm cho Chúa, nhưng Người dùng chính điều dữ này để cho chúng
ta nhận ra lòng thương xót vô biên của Chúa. Nhìn
ngắm Giuđa, chúng ta được mời gọi nhận ra sự nghiêm trọng nơi tội của ông và
nhận ra tội của chúng ta ở mức độ nào đó, nhưng không phải để lên án Giuđa và
lên án mình, nhưng như thánh Gioan nói, chính là để nhận ra lòng thương xót của
Chúa lớn hơn tội của chúng ta.
Giuđa phản bội, nhưng Đức
Giê-su dùng chính hành động này để thể hiện tình yêu đến cùng của Ngài dành cho
tất cả những người thuộc về Ngài, theo kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Như thế,
Giu-đa đã không những không ngăn cản được tình yêu của Đức Giê-su, nhưng vô
tình làm cho tình yêu ấy đi đến cùng. Tình yêu đến cùng dành cho mọi người,
trong đó có Giuđa. Chính vì thế, Đức Giê-su nói với Giu-đa: “Anh làm gì thì làm
mau đi” (Ga 13, 27 và Mt 26, 50) và chính khi, Giu-đa ra đi thực hiện hành vi
phản bội, Đức Giê-su nói: “Giờ đây, Con
Người được tôn vinh, và Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người” (Ga 13,
31). Những gì xẩy ra trong lịch sử cứu độ đạt tới cao điểm ở đây: Thiên Chúa Ba
Ngôi dùng chính hành vi phản bội, cũng như dùng chính tội lỗi của chúng ta,
dùng chính hành động của Sa-tan, để “hiển dung”.
* * *
Đức Giê-su cúi mình xuống
rửa chân cho từng người chúng ta; nhưng có người lại “giơ gót đạp Ngài”. Cả
hành vi này, Ngài cũng đón nhận trong bình an và bao dung, ngang qua cái chết
trên Thập Giá (x. Mt 26, 50). Đó chỉ có có thể là sự khôn ngoan và sức mạnh
thần linh, mời gọi chúng ta nhận ra Đức Giê-su Ki-tô là Con Thiên Chúa, là Đấng
Hằng Hữu:
Thầy nói với anh em điều
đó ngay từ lúc này,
trước khi sự việc xảy ra, để khi sự việc xảy ra,
anh em tin là Thầy Hằng Hữu. (c. 19)
3. Hiệp thông trọn vẹn (c. 20)
Trong đời sống xã hội,
cũng như trong đời sống đức tin và ơn gọi, sự phân cấp là không thể không có,
Đức Giê-su không phá bỏ, nhưng thay đổi những tương quan này ở chiều sâu. Chẳng
hạn, Ngài nói, chúng ta chỉ có một Cha và một Thầy, còn chúng ta đều là anh chị
em của nhau. Thực vậy, nhờ mầu nhiệm Vượt Qua, Đức Ki-tô phục sinh làm cho
chúng ta trở nên Con của Cha, giống như Ngài là Con của Cha, trở nên “anh chị
em” của ngài và “anh chị em” của nhau, vì tất cả chúng ta đều có cùng một Cha.
Điều này có nghĩa là, cho dù chúng ta xưng hô như thế nào, tương quan ruột thịt
như thế nào, chúng ta đều được mời gọi sống tình “huynh đệ” dưới mắt Chúa Cha
và theo gương Đức Giê-su.
Như thế, tuy có sự khác
biệt, chúng ta được mời gọi sống không phân biệt, vì tình yêu dâng hiến Đức
Ki-tô dành cho từng người chúng ta; như thánh Phaolô nói: trong Đức Ki-tô,
không còn phân biệt Do thái hay Hy lạp, đàn ông hay phụ nữ, tự do hay nô lệ.
Nghĩa là, chúng ta được mời gọi sống sự hiệp thông “huynh đệ” để làm chứng cho
Tin Mừng của Đức Ki-tô, như chính Ngài muốn hiệp thông trọn vẹn với chúng ta:
Thật, Thầy bảo thật anh
em:
ai đón tiếp người Thầy sai đến là đón tiếp Thầy,
và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy. (c. 20)
Lời này của Đức Giêsu diễn
tả sự hiệp thông trọn vẹn giữa môn đệ, Thầy và Cha. Sự hiệp thông này là kết
quả của cử chỉ rửa chân nhiệm mầu, và cũng là kết quả của nhiệm tích Thánh Thể.
Đó là chính là mối phúc mà Đức Ki-tô muốn ban tặng nhưng không cho chúng ta.
Lm Giuse Nguyễn Văn Lộc