CHỦ NHẬT 4 PHỤC SINH B

Trong ánh sáng rạng ngời của Phục sinh, một thế giới mới khởi đầu. Trong một vũ trụ mà con người càng ngày càng cảm thấy mình vô danh, chìm lỉm trong đám đông, chúng ta có thể nghe Chúa Giê su gọi chúng ta bằng tên riêng, biết rõ và yêu mến chúng ta không?

Sách Cv 4,8-12:

Không có gì cho người nghèo tàn tật đang van xin ngoài danh Chúa Giê su, ông Phê rô truyền cho anh ta đứng dậy để cùng hợp tiếng với những người đang chúc tụng Thiên Chúa đã không ngừng thực hiện những điều kì diệu cho những ai có lòng TIN.

Thánh vịnh 117:

Tình yêu Thiên Chúa tạo thành một vũ trụ tuyệt vời, trong đó mỗi người được biết đến và được yêu mến. Thiên Chúa hoàn thành công cuộc của Người nhờ Đấng đã bị con người khước từ, nhưng đã mạc khải cho thế gian Tình yêu mà Ngài đang ban tặng.

Thư 1Ga 3,1-2:

Tình yêu thuộc về Thiên Chúa. Thiên Chúa là Tình yêu, đó là điều mà thánh Gioan không ngừng khẳng định. Chúng ta chỉ là những con người phải chết. Tuy nhiên khi bị cuốn hút vào trong vòng chuyển động của TÌNH YÊU, chúng ta thoát khỏi những giới hạn của chúng ta. Chúng ta được sống cùng một sự sống với Thiên Chúa, và thực sự là “con cái của Thiên Chúa”. Một ngày nào đó, thực tại sâu xa nầy sẽ hiện tỏ rõ ràng.

Tin mừng  Ga 10,11-18

NGỮ CẢNH

Đoạn văn nầy nằm trong phân đoạn kể lại các biến cố lễ Lều ( 7,1-10,21). Phần nói về người Mục tử nhân lành (10,1-21) bắt đầu bằng một dụ ngôn về ràn chiên. Nhưng vì người do thái không hiểu (10,1-6), nên Chúa Giê su tiếp tục diễn giải áp dụng vào sứ mạng của Ngài qua hai dụ ngôn khác: dụ ngôn về cửa chuồng chiên (10,7-10), và dụ ngôn về người mục tử nhân lành (10.11-18). Cuối cùng tác giả đưa ra kết luận về sự chia rẽ trong thái độ đối với Ngài (10,19-21).

TÌM HIỂU

Mục tử nhân lành: từ “nhân lành” không gợi lên sự dịu dàng, nhưng sự thực hiện hoàn hảo sứ mạng của người mục tử, như “con đường thật” là con đường đưa tới mục tiêu. Lời tuyên bố nầy hoàn toàn song song với lời: “Ta là cây nho thật” (15,1).

Hình ảnh người mục tử thường được dùng để chỉ các vua. Is ra el đã gán hình ảnh mục tử cho Thiên Chúa của họ, cũng như đấng đại diện cho Người là Vua Đa vít. Chăn chiên từ thời niên thiếu, ông đã trở thành vị vua-mục tử tuyệt vời nhất (x. 1Sm 16,11; 17,34; Tv78,70-72). Đấng Mê sia, Đa vít mới, được giới thiệu như là Mục tử. Trong sách các Tiên tri (Gr 34,1-6; Ed 34; 37,24) Chúa lên án những mục tử xấu và tuyên bố rằng Người sẽ cho trổi dậy một Mục tử tốt, thuộc dòng Đa vít. Lời nầy là nguồn phát sinh các hình ảnh được Chúa Giê su sử dụng. Tuy nhiên trong khi các tiên tri nói về các mục tử như là các nhân vật khác với họ, thì Chúa Giê su tuyên bố: “Ta là người mục tử tốt”.

Như thế, chúng ta đang ở vào thời điểm mà các lời tiên tri được ứng nghiệm.

Hy sinh mạng sống: mục tử Đa vít không ngần ngại xả thân để giải thoát đàn chiên của ông khỏi sư tử và gấu dữ (1Sm 17,34-35). Chúa Giê su là Đa vít mới, là vị lãnh tụ đúng như lòng mong ước của Thiên Chúa (1Sm 13,14).

Người làm thuê: Chúa Giê su không còn nói lên sự khác biệt giữa mục tử làm công việc của mình với tên trộm nữa (10,8-10), nhưng giữa mục tử tốt và người chăn thuê. Tên nầy làm nghề chăn thuê để kiếm tiền. Công việc của anh ta không đòi phải dấn thân cả cuộc sống. Qua hình ảnh những mục tử loại nầy, tức là không dấn thân trọn vẹn cho đoàn chiên, chúng ta có thể nhận ra các kí lục và biệt phái. Nhưng mục tiêu của các đối đề nầy nhằm chứng minh cho thấy mục tử tốt dấn thân cho đàn chiên của mình và tự đồng hoá với sứ mạng của mình đến mức nào.

Tôi biết: người mục tử mà Chúa Giê su tự đồng hoá là hình ảnh đối nghịch với người chăn thuê. Trước tiên, các chiên thuộc về Người. Kế đến Người biết và sự biết nầy có tính hổ tương, như lời sấm về Giao ước mới loan báo: “Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ là dân của Ta. Chúng sẽ không còn phải dạy bảo nhau, kẻ này nói với người kia: ‘Hãy học cho biết Đức Chúa, vì hết thảy chúng, từ người nhỏ đến người lớn sẽ biết Ta’”(Gr 31,33-34).

Đó là sự hiểu biết sâu xa được Chúa Giê su sánh ví với sự hiểu biết liên kết Người với Cha.

Do đó, Chúa Giê su không những tự giới thiệu mình như là Đa vít mới mà Thiên Chúa đã sai đến, mà còn như Chúa đã phán: “Chính Ta sẽ chăn dắt chiên của Ta, chính Ta sẽ cho chúng nằm nghỉ” (Ed 34,15).

Mạng sống: Chúa Giê su khác hẳn với các người chăn thuê bởi vì Ngài ban phát sự sống mình cho đàn chiên.

Ở đây mạc khải nơi Ngài tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta, là mẫu mực cho mọi sự phục vụ và mọi uy quyền, và là thước đo của sự thuộc về và hiểu biết hỗ tương.

Những chiên khác: tất cả các tác giả tin mừng đều minh chứng rằng công trình của Chúa Giê su vượt qua các giới hạn Israel và có tính phổ quát. Các con chiên “không thuộc về đàn nầy” là những người Sa ma ri ta nô (c.4), các dân ngoại, “con cái Thiên Chúa còn tản mác khắp nơi” (11,52). X. 12,20-26.

Tôi cũng phải đưa chúng về: chủ đề về người mục tử tương lai nơi các tiên tri qui chiếu đến sự qui tụ, sự trở về quê hương, sự tái lập dân tộc trong hoà bình và an ninh (Gr 23,1-8; Ed 34,11-14). Chúa Giê su là người mục tử đích thực dẫn đưa và qui tụ đàn chiên của mình.

Chỉ có một đàn chiên và một mục tử: Chúng ta có thể hiểu như sau: “một ràn chiên duy nhất, một mục tử duy nhất”. Phao lô thì nói: “Chỉ có một thân thể, một thần khí, cũng như anh em đã được kêu gọi để chia sẻ cùng một niềm hy vọng” (Ep 4,4-6).

Viễn tượng duy nhất được Chúa Giê su mở ra: “Người đã liên kết đôi bên, dân Do thái và dân ngoại thành một dân tộc duy nhất” (Ep 2,14), là sự mở rộng ra theo chiều kích thế giới và lịch sử.

Chúa Cha: Các c. 17-18 đem lại tất cả chiều kích to lớn cho tình yêu của Chúa Giê su , và đưa ra một trình bày đúng đắn về mầu nhiệm Phục sinh:

- Cha yêu thương Con, vì con thi hành ý muốn của Người,

- Con hoàn thành ý muốn của Cha vì yêu Cha.

- được thúc đẩy bởi tình yêu, lòng vâng phục của Ngài có tính tự do; Ngài tự nguyện dâng hiến trọn cuộc đời,

- quyền năng hiến ban sự sống riêng của mình rộng rãi đến nỗi bao gồm quyền lấy lại.

- chương trình của Thiên Chúa, “lệnh truyền tiếp nhận từ Cha”, không chỉ bao gồm sự đau khổ, sự chết và nhục nhã” mà còn sự phục sinh và tôn vinh.

- Sự vâng phục của Chúa Giê su đối với Cha và tình yêu của Ngài đặt Ngài trong sự tự do và trong sự chủ động tuyệt đối trong đời sống của Ngài.

Không ai lấy đi được: Một vài thủ bản cổ đặt động từ ở thì quá khứ: “Không ai đã lấy được khỏi ta”. Thì quá khứ có thể được giải thích bởi nhiều cố gắng bắt và ném đá Chúa Giê su nhưng tất cả đều đã thất bại (5,18; 7,1.25.30.32.44; 8,20.37.40.59).

SỨ ĐIỆP

Tin mừng về người Mục từ tốt lành trước tiên nói với chúng ta về Đức Ki tô người mục tử của cả nhân loại. Chúng ta đã nghe khẳng định mạnh mẽ của Chúa Giê su:  « Ta ban sự sống Ta cho các chiên ta ». Ngài không nói « Ta ban sự chết của Ta ». Trong suốt cuộc sống, Chúa Giê su đã tự hiến, Ngài không ngừng ban phát và tự ban phát. Chúng ta đã nhìn thấy Ngài trong cuộc sống hằng ngày ở Na gia rét, trong khi đi rao giảng, trong việc giúp đỡ các môn đệ và tiếp nhận tất cả những người lê bước trên đường đời với những lo âu và đau khổ. Và cuối cùng, Ngài đã ban sự sống làm giá cứu chuộc cho muôn người.

Ngày chủ nhật hôm nay là ngày cầu nguyện cho ơn gọi, nhắc tất cả chúng ta nhớ rằng chúng ta đều có một sứ mạng phục vụ Giáo Hội. Là người ki tô hữu được rửa tội và thêm sức, tất cả chúng ta phải dấn thân làm việc cho Nước Thiên Chúa. Giám Mục, Linh mục, phó tể, giáo dân tất cả đều làm việc cho Giáo Hội và thế giới như Đức Ki tô Mục tử. Chúng ta không thuộc về mình nhưng thuộc về Chúa Giê su đấng kêu gọi chúng ta và sai chúng ta đi làm nhân chứng cho Tin mừng.

Chúa Giê su còn cho biết: “Mục tử nhân lành còn là người biết các chiên của mình và yêu thương chúng”. Trong Kinh Thánh, động từ “biết” có nghĩa mạnh hơn rất nhiều so với từ tương đương trong các ngôn ngữ khác. Nó bao hàm một sự hiệp thông trong tâm hồn và sự sống. Con Thiên Chúa đã đến ở giữa chúng ta. Ngài đã tự nguyện đi vào trong thế giới loài người để chia sẻ với chúng ta tất cả mọi sự ngoại trừ tội lỗi. Đức Ki tô, vị mục tử của toàn thể nhân loại, gọi tên từng con chiên, nghĩa là không chỉ nhận biết các chiên theo dáng điệu bên ngoài, mà còn hiểu biết sâu xa từng chiên một. Chúng ta thực là kho tàng quí báu của Ngài.

Đức Ki tô còn đòi hỏi chúng ta phải yêu thương nhau như Ngài đã yêu thương chúng ta. Điều đó muốn nói rằng chúng ta cũng phải để dành thời giờ nhận ra những người anh em cùng đi trên đường với chúng ta và những người được giao phó cho chúng ta. Chúng ta không thể thực sự yêu thương khi chúng ta không tìm cách biết hoặc cố ý không muốn biết. Không gì có thể thay thế mối liên hệ cá nhân và đối thoại kiên trì. Điều đó cho phép hiểu biết rõ hơn người đang ở trong nhu cầu. Những ai đã từng giúp đỡ người khác đều kinh nghiệm rằng: cần phải để thời giờ lắng nghe, tiếp cận thực tế. Và cố gắng hết sức để giúp họ tự giải thoát chính mình.

Đối với người thợ của tin mừng, con người không phải là những con số hay những hồ sơ mà là những con người xác thịt được Thiên Chúa yêu thương. Thời gian tìm hiểu họ và giúp họ hiểu biết về Chúa là một thời gian quí báu sống bằng tình yêu. Tất cả chúng ta đều là những cộng sự viên của Đức Ki tô mục tử của nhân loại. Chính Ngài là Đấng mời gọi chúng ta và sai chúng ta đi. Một ngày kia, chúng ta sẽ phải trả lẽ về trách nhiệm đã giao phó cho chúng ta.

Điểm cuối cùng: Mục tử nhân lành là người qui tụ đoàn chiên. Khi di chuyển trên vùng núi, đàn chiên cần phải được qui tụ lại để bảo đảm an toàn. Khi nói với chúng ta điều đó, Chúa Giê su nghĩ đến thế giới đầy tranh chấp chia rẻ mà chúng ta đang sống. Đức Ki tô đặt nơi đó Giáo Hội của Ngài như là sức mạnh qui tụ. Ngài muốn rằng Giáo hội phải được duy nhất và liên đới. Chúng ta còn rất nhiều việc để làm trong việc xây dựng sự hiệp nhất của Giáo Hội Đức Ki tô. Điều đó thực sự quan trọng vì người ki tô hữu chia rẻ không thể thực sự rao giảng tin mừng. Lời chứng của họ không có giá trị. Sự hiệp nhất trong Giáo hội đòi phải có sự hòa hợp và hiệp thông huynh đệ giữa từng cá nhân cũng như một sư ăn khớp giữa quyết định và thực hành mục vụ.

Hôm nay, Ngài nhắc chúng ta nhớ rằng Ngài nhờ chúng ta để chia sẻ công việc qui tụ ấy: « Như Cha đã sai ta, ta cũng sai các con ». Lời mời gọi chia sẻ sứ mạng ấy được ngỏ đến từng người trong chúng ta. Để làm điều ấy, Ngài không gửi chúng ta đi một mình nhưng cùng với những người khác. Trong phép lạ mẻ cá lạ lùng mà Chúa Giê su ban cho các môn đệ của Ngài, có một điều mà người ta hay quên: nếu các bạn chài không hợp sức để đưa mẻ cả ấy vào bờ, thì họ sẽ mất hết. Điều ấy muốn nói rằng Chúa cần đến tất cả chúng ta để qui tụ dân Ngài. Vì thế, chúng ta đừng bao giờ buông xuôi nghĩ rằng: « Mình quá già hoặc quá mệt mõi ». Tất cả chúng ta đều có một cái gì đó để làm.

Nếu chúng ta rước Mình và Máu Đức Ki tô, là để kín múc tại nguồn: để đi vào trong chương trình yêu thương đã thúc đẩy Chúa Giê su. Xin Ngài ban cho chúng ta sức mạnh và can đảm để trung thành cho đến cùng các trách nhiệm mà Ngài đã giao phó cho chúng ta.

ĐÀO SÂU

1. HỎI: Bài đọc một có nội dung như thế nào?

THƯA: Bị điệu ra trước Hội đồng Do thái sau khi đã làm phép lạ chữa người què ở Đền thờ Giê ru sa lem và bị chất vấn (4,7), Phê rô được đầy Thánh Thần đã mạnh dạn làm chứng cho Chúa Giê su. Chính nhờ Danh Ngài mà người què được chữa lành, và cũng nhờ Ngài mà mọi người được cứu độ.

2. HỎI: Bối cảnh của bài diễn từ  ấy?

THƯA: Phê rô vừa làm phép lạ chữa lành người què gần Cửa Đẹp Đền thờ Giê ru sa lem (Cv 3, 1-10). Liền sau đó, ông ứng khẩu một bài giảng nói với người Do thái rằng chính Chúa Giê su bị họ treo trên thập giá và đã sống lại đã làm phép lạ cứu chữa người què qua trung gian các Tông đồ (11-26). Ông còn cho họ biết rằng họ đã hành động vì không biết và đã được Chúa Giê su xin Thiên Chúa tha thứ cho họ.Các tư tế và lãnh binh đềnthờ liền kéo đến bắt hai ông ra trước Hội đồng Do thái chất vấn (4,1-3).

3. HỎI: Diễn từ của ông Phê rô có quan trọng không?

THƯA: Ngay từ đầu, thánh Lu ca cẩn thận ghi chú thánh Phê rô ‘đầy Chúa Thánh Thần’ khi ông nóilênbài diễn từ trước Hội đồng Do thái. Như thế, điều mà Phê rô nói đặc biệt quan trọng.

4. HỎI: Diễn từ ấy có thành công không?

THƯA: Bài diễn từ ấy đã thực sự hoán cải một số người, nhưng không làm mọi người hài lòng,đặc biệt những người đã mới đây lên án tử cho Chúa Giê su. 

5. HỎI: Câu chất vấn (Cv 4,7) quan trọng thế nào?

THƯA: Câu chất vấn của Hội đồng Do thái rất quan trọng, vì đối với họ, kêu cầu một Danh khác với Danh Thiên Chúa cũng có nghĩa là kêu cầu một Thiên Chúa khác, đó là mắc tội thờ bụt thần và đáng bị ném đá 

6. HỎI: Và Phê rô đã trả lời ra sao?

THƯA: Phê rô trả lời: chính nhờ vào Danh Giê su Na gia rét. Ngoài Danh Ngài, không có ơn cứu độ. Danh Ngài được ban cho mọi người là Danh duy nhất có thể cứu thoát mọi người.

7. HỎI: ‘Danh’ có nghĩa gì?

THƯA: ‘Danh’ là từ khóa của đoạn văn nầy. Đối với người Do thái, ‘Danh’ gợi lại mạc khải thời danh về Bụi gai bốc lửa trong Sách Xuất hành (3) và trong ngôn ngữ phụng vụ trở thành như một từ thay thế cho tên gọi Thiên Chúa của Ít ra ên.

8. HỎI: Đức tin vào ‘Danh Giê su’ có nghĩa gì?

THƯA: Tin vào Danh Giê su có nghĩa là tin rằng Giê su là tên gọi có sức mạnh cứu thoát khỏi mọi sự dữ, sự dữ luân lí cũng như thể lí. Đối với Phê rô cũngnhư Gioan và các nhân chứng, việc chữa lành người què là bằng chứng cho thấy Chúa Giê su là Đấng đang sống và Thần khí của Ngài biểu hiện một quyền năng chữa bệnh, bằng chứng rõ ràng Giê su đã sống lại. Chính nhờ danh đấng Sống lại mà phép lạ đã thực hiện.

9. HỎI: Khẳng định quan trọng của Phê rô là gì?

THƯA: Đó là gán cho Chúa Giê su tước hiệu ‘Đấng Cứu độ’. Đó là tước hiệu chỉ dành cho Thiên Chúa mà thôi.

10. HỎI: Các tiên tri trong Cựu Ước nói gì về vấn đề đó?

THƯA: Các tiên tri rất nhất trí khi tin rằng chỉ có Thiên Chúa mới là Đấng Cứu độ. Như tiên tri Hô sê: ‘Ta là ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của ngươi từ khi ngươi còn ở đất Ai-cập. Ngoài Ta ra, ngươi không được biết thần nào khác, chẳng có vị cứu tinh nào khác ngoại trừ Ta.’(13,4;12,10). Hay Isaia ‘Há chẳng phải Ta, chẳng phải ĐỨC CHÚA? Ngoài Ta ra, không có thần nào nữa, chẳng có thần công minh cứu độ, ngoại trừ Ta.’ (Is 45,21). 

11. HỎI: Điều gì đã khiến cho Hội đồng Do thái phẩn nộ nhất?

THƯA: Đó là khẳng định rằng Chúa Giê su là Thiên Chúa và ‘dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ’ (4,12).  

12. HỎI: Các lãnh đạo Do thái đã hành động như thế nào?

THƯA: Họ không biết đối đáp thế nào nên truyền cho hai ông ra khỏi Thượng Hội Đồng, và ngăm đe, nghiêm cấm họ từ nay không được nói đến danh ấy với ai nữa" (CV 4,15-17).

13. HỎI: Lệnh truyền ấy có thành công không?

THƯA: Không. Vì không gì cũng không ai có thể làm cho các nhân chứng Đức Ki tô câm miệng được nhờ sức mạnh Chúa Thánh Thần. Chúa Giê su đã tiên báo trước khi từ biệt các môn đệ: ‘Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần khi Người ngự xuống trên anh em. Bấy giờ anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp các miền Giu-đê, Sa-ma-ri và cho đến tận cùng trái đất’ (Cv 1,7).  

14. HỎI: Ngữ cảnh bài Tin mừng như thế nào?

THƯA: Đoạn Tin mừng(Ga 10,11-18) nói về người Mục tử nhân lành (10,1-21) bắt đầu bằng một dụ ngôn về ràn chiên. Nhưng vì người Do thái không hiểu (10,1-6), nên Chúa Giê su tiếp tục dùng hai dụ ngôn về cửa chuồng chiên (10,7-10) và về người mục tử nhân lành (10,11-18) đểcắt nghĩa và áp dụng vào sứ mạng của Ngài. Cuối cùng tác giả đưa ra kết luận về thái độ chia rẻ của người Do thái đối với Ngài (10,19-21).

15. HỎI: Trong nền kinh tế thời cổ, đàn chiên có vai trò gì?

THƯA: Khác với thời nay, đàn chiên (đàn súc vật) trong nền kinh tế thời cổ chính là tài sản duy nhất của ông chủ. Như để mô tả sự giàu sang của ông Gióp, sách Gióp viết: “Ông có một đàn súc vật gồm bảy ngàn chiên dê, ba ngàn lạc đà, năm trăm đôi bò, năm trăm lừa cái..” (G 1,3). Và khi đàn gia súc nầy bị lửa trời thiêu rụi hết thì cũng là lúc bắt đầu những ngày hoạn nạn của ông Gióp (1,16).

16. HỎI: Thiên Chúa là mục tử có ý nghĩa gì trong Cựu Ước?

THƯA: Vì đàn chiên là tài sản mà chủ chiên hằng quan tâm, nên trong Cựu Ước, ngay từ đầu Thiên Chúa đã tự mạc khải là Mục tử của dân Ngài. Hình ảnh người mục tử được dùng để diễn tả tình yêu thương chăm sóc mà Thiên Chúa dành cho Israel: “Chúa là Mục tử chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì” (Tv 22/23). Rồi sự chăm sóc ấy càng rõ nét hơn khi chính Thiên Chúa đã chọn Mô sê là mục tử giải phóng khỏi Ai cập và dẫn dắt dân riêng của Ngài về đất hứa. Và sau thời lưu đày, Thiên Chúa sẽ qui tụ và đưa dân Ngài về lại quê huong.

17. HỎI: Thiên Chúa đã nhờ ai trực tiếp chăm sóc dân của Ngài?

THƯA: Thiên Chúa đã nhờ các Vua làm Mục tử trực tiếp chăm sóc đàn chiên của Ngài. Vì thế, các Vua Israên được gọi là Mục tử. Tuy nhiên với thời gian các Vua đã làm Thiên Chúa thất vọng. Họ đã quên sứ mạng mà Thiên Chúa giao phó, họ chỉ tìm tư lợi và không đếm xỉa gì đến lợi ích của toàn dân. Thay vì chăm sóc đàn chiên, họ chỉ quan tâm đến mình, lo làm giàu cho bản thân mình. Thay vì làm cho công lí ngự trị, họ đã để cho bất công làm tan rả đàn chiên. Họ đã bị Thiên Chúa phê phán nặng nề: “Khốn cho các mục tử Israên, những kẻ chỉ biết lo cho mình! Nào mục tử không phải chăn dắt đàn chiên sao?” (Êd 34,2).

18. HỎI: Thiên Chúa đã làm gì trước tình thế bi đát ấy?

THƯA: Thiên Chúa là đấng Tín trung nên trước tình thế ấy, Thiên Chúa gửi các tiên tri đến để giữ vững niềm hi vọng cho đàn chiên của Ngài, để họ tin rằng Thiên Chúa vẫn là Mục tử đích thực của họ. Các ngài dạy họ chờ đợi một Mục tử lí tưởng Thiên Chúa sẽ ban cho họ như lòng Ngài mong ước: “Chính Ta sẽ chăn dắt chiên của Ta, chính Ta sẽ cho chúng nằm nghỉ. Con nào bị mất, Ta sẽ đi tìm; con nào đi lạc, Ta sẽ đưa về; con nào bị thương , Ta sẽ băng bó; con nào bệnh tật, Ta sẽ làm cho mạnh; Con nào béo mập, con nào khỏe mạnh, Ta sẽ canh chừng. Ta sẽ theo lẽ chính trực mà chăn dắt chúng” (Êd 34,16).

19. HỎI: Mục tử tốt là người mục tử như thế nào?

THƯA: Mục tử tốt là người chăn dắt đích thật, xứng đáng, đúng nghĩa. Chúa Giê su chính là vị Mục tử đích thật ấy mà Thiên Chúa Cha hằng mong đợi để chăn dắt đàn chiên của Ngài.

20. HỎI: Khi tuyên bố: “Ta Là Mục tử tốt lành”, Chúa Giê su có ý muốn nói gì?

THƯA: Khi tuyên bố Ta là Mục tử tốt lành, Chúa Giê su bảo đảm rằng: “Hôm nay cũng như hôm qua và ngày mai, Ta là và sẽ là mục tử xứng đáng chăm sóc các ngươi”. Lời ấy không ngừng mang đến cho thế gian sứ điệp về sự hiện diện thường hằng của Cứu Chúa.

21. HỎI: Mục tử tốt lành có phải là ‘Đấng Messia’ không?

THƯA: Đúng như thế. Khi nói ‘Ta là Mục tử tốt lành’, Chúa Giêsu muốn xác định Ngài là Đấng Messi, Đấng Cứu độ mà người Do thái đang chờ mong. Và đó chính là lí do khiến cho người Do thái có những thái độ khác nhau về Ngài.

22. HỎI:Cây gậy người mục tử có công dụng gì?

THƯA: Cây gậy mục tử có hai công dụng chính; một là để hướng dẫn và qui tụ đàn chiên. Hai là để xua đuổi thú rừng đe dọa đàn chiên. Lúc khởi thủy, vương trượng chính là cây gậy mục tử.

23. HỎI: Đâu là chân dung của Mục tử tốt lành mà Chúa Giê su nói đến?

THƯA: Khi tuyên bố: “Ta là mục tử tốt lành”, Chúa Giê su còn đòi cho mình một quyền hoàn toàn và độc hữu trên đàn chiên, như Thiên Chúa trên Israên vậy. Khác với kẻ chăn thuê, “không có chiên làm của mình” (c.12), Chúa Giê su sở hữu đàn chiên của Ngài, Ngài biết tên từng con chiên một, và sẵn sàng hi sinh tính mạng vì đàn chiên.

24. HỎI: Còn đâu là diện mạo của kẻ chăn thuê?

THƯA: Đây là diện mạo của kẻ chăn thuê: nó không phải là chủ chiên, và đàn chiên không thuộc về nó. Nó chỉ là kẻ làm công, chỉ nghĩ đến tiền công chứ không lo lắng cho mạng sống của đàn chiên. Vì thế, khi nguy hiểm xảy đến, kẻ chăn thuê liền bỏ đàn chiên cho lũ sói và chạy trốn. Chúa Giê su ám chỉ đến các nhà lãnh đạo Do thái giáo, các tư tế đã không làm tròn trách nhiệm chăm sóc dàn chiên Thiên Chúa giao phó.

25. HỎI: Đâu là mục tiêu cuối cùng của Chúa Giê su Mục tử tốt lành?

THƯA: Chúa Giê su Mục tử tốt lành hi sinh tính mạng cho đàn chiên là muốn cho đàn chiên được sự sống đời đời. Đó là mục tiêu cuối cùng mà Chúa Giê su nhắm đến trong sứ mạng cứu rỗi của Ngài. Cuộc sống vĩnh cửu và hạnh phúc xuất phát từ cái chết của Mục tử.

26. HỎI: Khi nói: “Tôi còn có những chiên khác không thuộc ràn này”, Chúa Giê su muốn ám chỉ điều gì?

THƯA: Ở đây, Chúa Giê su cho biết trước tương lai của các môn đệ. Đàn chiên của Chúa Kitô sẽ không bị giới hạn bởi ranh giới lãnh thổ hay màu da sắc tộc, nhưng được qui tụ từ tất cả những người theo Chúa Kitô. 

Vì thế, Kitô hữu không thể trốn tránh việc mời gọi những người khác khám phá ra sự phong phú tinh thần của sứ điệp Tin Mừng. Kitô hữu mà không rao giảng Tin Mừng, không mời người khác gia nhập đàn chiên thì không làm tròn sứ mạng của mình. Vì Kitô giáo bởi bản chất là truyền giáo nên người tín hữu Chúa Kitô không truyền giáo trong nhà của mình, tại nơi làm việc, trong các môi trường chính trị, khoa học, vv thì không phải là một Kitô hữu đích thực, vì  không thật sự yêu mến Chúa Kitô và những người khác.